امر من باب التفعیل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَاَنْجٰهُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة وسکون النون و فتح الجیم ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد الجیم یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِیْ ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال لَأَیٰتٍ کما تقدم الا انه بوصل لام التاکید مفتوحة و بکسر التاء فی النصب منونة لَّقَوْمٍ بوصل لام الجرمکسورة یُؤْمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (عنکبوت/۲۵): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون و بوصل ما الکافة بالاتفاق اَتَّخَذْتُمْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و فتح الخاء و سکون الذال المعجمتین ماض معلوم من باب الافتعال و اختلف فی ادغام الذال فی التاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه دُوْنِ اللهِ اَوْثَانًا الکل کما تقدم فی الورد السابق مَوَدَّةَ بفتح المیم و الواو و الدال المهملة المشددة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط و اختلف فی الاعراب کما یجئ الان بَیْنِکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قرأ ابن کثیر و ابوعمرو و الکسائی و رویس برفع مَوَدَّةُ مضافا من غیر تنوین و خفضوا نون بَیْنِکُمْ للاضافة علی ان موادة خبر

امر من باب التفعیل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَاَنْجٰهُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة وسکون النون و فتح الجیم ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد الجیم یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِیْ ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال لَأَیٰتٍ کما تقدم الا انه بوصل لام التاکید مفتوحة و بکسر التاء فی النصب منونة لَّقَوْمٍ بوصل لام الجرمکسورة یُؤْمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (عنکبوت/۲۵): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون و بوصل ما الکافة بالاتفاق اَتَّخَذْتُمْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و فتح الخاء و سکون الذال المعجمتین ماض معلوم من باب الافتعال و اختلف فی ادغام الذال فی التاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه دُوْنِ اللهِ اَوْثَانًا الکل کما تقدم فی الورد السابق مَوَدَّةَ بفتح المیم و الواو و الدال المهملة المشددة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط و اختلف فی الاعراب کما یجئ الان بَیْنِکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قرأ ابن کثیر و ابوعمرو و الکسائی و رویس برفع مَوَدَّةُ مضافا من غیر تنوین و خفضوا نون بَیْنِکُمْ للاضافة علی ان موادة خبر