الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَارْجُوا باثبات همزة الوصل امر و بضم الجیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْیَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الْأَخِرَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء المعجمة منصوب وَ لَا تَعْثَوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون العین المهملة و فتح الثاء المثلثة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو ای لا تفسدوا و اشد الفساد فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مُفْسِدِیْنَ بکسر السین جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (عنکبوت/۳۷): فَکَذَّبُوْهُ بوصل الفاء و بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَاَخَذَتْهُمُ بوصل الفاء و بالفتحات ماض معلوم و بسکون تاء التانیث و وصل الضمیر الرَّجْفَةُ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و سکون الجیم و فتح الفاء و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط مرفوعة ای الزلزلة فَاصْبَحُوْا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ دَارِهِمْ باثبات الالف بعد الدال واختلف فی المیم سکونا و ضما جٰثِمِیْنَ بحذف الالف بعد الجیم و کسر الثاء المثلثة و المیم جمع اسم الفاعل ای بارکین بعضهم علی بعض آیة بالاتفاق (عنکبوت/۳۸): وَ عَادًا باثبات الالف بعد العین المهلمة بالاتفاق لانه ثلاثی ثم هو منصوب و بالالف بعد الدال المهملة عوض التنوین و نصبه للعطف علی ضمیر فَاَخَذَتْهُم قال الجزری و هو الظاهر و قیل عطفا علی الَّذِیْنَ فی اول السورة فی قوله و لقد فتنا الذین من

الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَارْجُوا باثبات همزة الوصل امر و بضم الجیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْیَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الْأَخِرَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء المعجمة منصوب وَ لَا تَعْثَوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون العین المهملة و فتح الثاء المثلثة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو ای لا تفسدوا و اشد الفساد فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مُفْسِدِیْنَ بکسر السین جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (عنکبوت/۳۷): فَکَذَّبُوْهُ بوصل الفاء و بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَاَخَذَتْهُمُ بوصل الفاء و بالفتحات ماض معلوم و بسکون تاء التانیث و وصل الضمیر الرَّجْفَةُ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و سکون الجیم و فتح الفاء و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط مرفوعة ای الزلزلة فَاصْبَحُوْا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ دَارِهِمْ باثبات الالف بعد الدال واختلف فی المیم سکونا و ضما جٰثِمِیْنَ بحذف الالف بعد الجیم و کسر الثاء المثلثة و المیم جمع اسم الفاعل ای بارکین بعضهم علی بعض آیة بالاتفاق (عنکبوت/۳۸): وَ عَادًا باثبات الالف بعد العین المهلمة بالاتفاق لانه ثلاثی ثم هو منصوب و بالالف بعد الدال المهملة عوض التنوین و نصبه للعطف علی ضمیر فَاَخَذَتْهُم قال الجزری و هو الظاهر و قیل عطفا علی الَّذِیْنَ فی اول السورة فی قوله و لقد فتنا الذین من