- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَارْجُوا باثبات همزة الوصل امر و بضم الجیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْیَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الْأَخِرَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء المعجمة منصوب وَ لَا تَعْثَوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون العین المهملة و فتح الثاء المثلثة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو ای لا تفسدوا و اشد الفساد فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مُفْسِدِیْنَ بکسر السین جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (عنکبوت/۳۷): فَکَذَّبُوْهُ بوصل الفاء و بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَاَخَذَتْهُمُ بوصل الفاء و بالفتحات ماض معلوم و بسکون تاء التانیث و وصل الضمیر الرَّجْفَةُ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و سکون الجیم و فتح الفاء و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط مرفوعة ای الزلزلة فَاصْبَحُوْا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ دَارِهِمْ باثبات الالف بعد الدال واختلف فی المیم سکونا و ضما جٰثِمِیْنَ بحذف الالف بعد الجیم و کسر الثاء المثلثة و المیم جمع اسم الفاعل ای بارکین بعضهم علی بعض آیة بالاتفاق (عنکبوت/۳۸): وَ عَادًا باثبات الالف بعد العین المهلمة بالاتفاق لانه ثلاثی ثم هو منصوب و بالالف بعد الدال المهملة عوض التنوین و نصبه للعطف علی ضمیر فَاَخَذَتْهُم قال الجزری و هو الظاهر و قیل عطفا علی الَّذِیْنَ فی اول السورة فی قوله و لقد فتنا الذین من
الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَارْجُوا باثبات همزة الوصل امر و بضم الجیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْیَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الْأَخِرَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء المعجمة منصوب وَ لَا تَعْثَوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون العین المهملة و فتح الثاء المثلثة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو ای لا تفسدوا و اشد الفساد فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مُفْسِدِیْنَ بکسر السین جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (عنکبوت/۳۷): فَکَذَّبُوْهُ بوصل الفاء و بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَاَخَذَتْهُمُ بوصل الفاء و بالفتحات ماض معلوم و بسکون تاء التانیث و وصل الضمیر الرَّجْفَةُ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و سکون الجیم و فتح الفاء و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط مرفوعة ای الزلزلة فَاصْبَحُوْا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ دَارِهِمْ باثبات الالف بعد الدال واختلف فی المیم سکونا و ضما جٰثِمِیْنَ بحذف الالف بعد الجیم و کسر الثاء المثلثة و المیم جمع اسم الفاعل ای بارکین بعضهم علی بعض آیة بالاتفاق (عنکبوت/۳۸): وَ عَادًا باثبات الالف بعد العین المهلمة بالاتفاق لانه ثلاثی ثم هو منصوب و بالالف بعد الدال المهملة عوض التنوین و نصبه للعطف علی ضمیر فَاَخَذَتْهُم قال الجزری و هو الظاهر و قیل عطفا علی الَّذِیْنَ فی اول السورة فی قوله و لقد فتنا الذین من