مبنی علی الضم و کذا وَمِنْ بَعْدُ فی المشهورة علی حذف المضاف الیه و نیة معناه دون لفظه وقرأ هما الحجدری و العقیلی بالخفض من غیر تنوین علی نیة لفظ المضاف الیه ای من قبل الغلب و من بعده فحذف المضاف وقدر وجود لا وقرئ بالخفض و التنوین فیهما علی القطع عن الاضافة لفظا و لا ینوی المضاف الیه کانه قیل قبلا و بعدا کذا قال ابن هشام فی شرح قطره وَ یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلئین و بتنوین الذال مکسورة بتنوین العوض یَفْرَحُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء بینهما فاء ساکنة و فی الاخر حاء مهملة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْمُؤْمِنُوْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۵): بِنَصْرِ بوصل الباء الجارة و بفتح النون و سکون الصاد المهملة مصدر مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل یَنْصُرُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الصاد المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع مَنْ موصولة یَّشَآءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الشین المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوع وَهُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آیة بالاتفاق (روم/۶): وَعْدَ بفتح الواو سکون العین المهملة و بالنصب علی انه مصدر مؤکد لنفسه لان ما قبله فی معنی الوعد مضاف اللهِ کما تقدم لَا یُخْلِفُ بالیاء التحتانیة مضمومة وسکون الخاء المعجمة و کسر اللام مخففة علی التذکیر و البناء

مبنی علی الضم و کذا وَمِنْ بَعْدُ فی المشهورة علی حذف المضاف الیه و نیة معناه دون لفظه وقرأ هما الحجدری و العقیلی بالخفض من غیر تنوین علی نیة لفظ المضاف الیه ای من قبل الغلب و من بعده فحذف المضاف وقدر وجود لا وقرئ بالخفض و التنوین فیهما علی القطع عن الاضافة لفظا و لا ینوی المضاف الیه کانه قیل قبلا و بعدا کذا قال ابن هشام فی شرح قطره وَ یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلئین و بتنوین الذال مکسورة بتنوین العوض یَفْرَحُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء بینهما فاء ساکنة و فی الاخر حاء مهملة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْمُؤْمِنُوْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۵): بِنَصْرِ بوصل الباء الجارة و بفتح النون و سکون الصاد المهملة مصدر مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل یَنْصُرُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الصاد المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع مَنْ موصولة یَّشَآءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الشین المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوع وَهُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آیة بالاتفاق (روم/۶): وَعْدَ بفتح الواو سکون العین المهملة و بالنصب علی انه مصدر مؤکد لنفسه لان ما قبله فی معنی الوعد مضاف اللهِ کما تقدم لَا یُخْلِفُ بالیاء التحتانیة مضمومة وسکون الخاء المعجمة و کسر اللام مخففة علی التذکیر و البناء