المثلثة علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع لان الفاء لیست سببیة سَحَابًا باثبات الالف بعد الحاء علی ضابط الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَیَبسُطُه بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة و ضم السین علی التذکیر و البناء للفاعل و الضمیر المستتر لله تعالی مرفوع لما مر و بوصل الضمیر المفعول فِی السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها کَیْفَ مبنی علی الفتح یَشَآءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الشین المعجمة و باثبات الالف الممدودة بعدها بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَیَجْعَلُه بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمیر کِسَفًا قرأه ابو جعفر و ابن عامر بخلافٍ عن هشام بسکون السین المهملة علی انه مخفف او جمع کسفة او مصدر وصف به وقرأ الباقون بفتح السین علی انه جمع کسفة ای قطعا واتفقوا علی کسر الکاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَتَرَی بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة و باثبات الیاء خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا فی الدرج الْوَدْقَ باثبات همزة الوصل و بفتح الواو و سکون الدال المهملة منصوب ای المطر یَخْرُجُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع مِنْ جارة

المثلثة علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع لان الفاء لیست سببیة سَحَابًا باثبات الالف بعد الحاء علی ضابط الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَیَبسُطُه بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة و ضم السین علی التذکیر و البناء للفاعل و الضمیر المستتر لله تعالی مرفوع لما مر و بوصل الضمیر المفعول فِی السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها کَیْفَ مبنی علی الفتح یَشَآءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الشین المعجمة و باثبات الالف الممدودة بعدها بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَیَجْعَلُه بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمیر کِسَفًا قرأه ابو جعفر و ابن عامر بخلافٍ عن هشام بسکون السین المهملة علی انه مخفف او جمع کسفة او مصدر وصف به وقرأ الباقون بفتح السین علی انه جمع کسفة ای قطعا واتفقوا علی کسر الکاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَتَرَی بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة و باثبات الیاء خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا فی الدرج الْوَدْقَ باثبات همزة الوصل و بفتح الواو و سکون الدال المهملة منصوب ای المطر یَخْرُجُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع مِنْ جارة