حشوا بلحوق ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و لم یذکر احدهنا زیادة الیاء بین الجیم و الالف والله اعلم بِالبَیِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَانْتَقَمْنَا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الفوقانیة و القاف و سکون المیم ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الَّذِیْنَ کما تقدم اَجْرَمُوْا بفتح الهمزة و الراء بینهما جیم ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف حَقًّا بتشدید القاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض عَلَیْنَا بوصل الضمیر و باثبات الفه للتطرف نَصْرُ بفتح النون و سکون الصاد المهملة مصدر مرفوع مضاف الْمُؤْمِنِیْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۴۸): اَللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یُرْسِلُ کما تقدم الا انه مرفوع الرِّیٰحَ باثبات همزة الوصل قرأه ابن کثیر و حمزة و الکسائی و خلف بالافراد و قرأ الباقون بالجمع و رسم بحذف الالف بعد الیاء فقیل مع الخلاف و قیل بالاتفاق اقول الحذف اولی لیصلح للقراءتین و هو المرسوم فی مصحف الجزری منصوب بالاتفاق فَتُثِيْرُ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الثاء

حشوا بلحوق ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و لم یذکر احدهنا زیادة الیاء بین الجیم و الالف والله اعلم بِالبَیِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَانْتَقَمْنَا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الفوقانیة و القاف و سکون المیم ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الَّذِیْنَ کما تقدم اَجْرَمُوْا بفتح الهمزة و الراء بینهما جیم ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف حَقًّا بتشدید القاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض عَلَیْنَا بوصل الضمیر و باثبات الفه للتطرف نَصْرُ بفتح النون و سکون الصاد المهملة مصدر مرفوع مضاف الْمُؤْمِنِیْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۴۸): اَللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یُرْسِلُ کما تقدم الا انه مرفوع الرِّیٰحَ باثبات همزة الوصل قرأه ابن کثیر و حمزة و الکسائی و خلف بالافراد و قرأ الباقون بالجمع و رسم بحذف الالف بعد الیاء فقیل مع الخلاف و قیل بالاتفاق اقول الحذف اولی لیصلح للقراءتین و هو المرسوم فی مصحف الجزری منصوب بالاتفاق فَتُثِيْرُ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الثاء