الانصاری فی شرح المقدمة انه متفق علی قطعه و قال الشاطبی و فی سوی الشعرآء بالوصل بعضهم وجهه السخاوی بتوجیهین احدهما ان بعضهم مبتدأ و بالوصل خبر و فی سوی متعلق به ای بعضهم قال بالوصل فی سوی الشعرآء و الثانی انه فاعل فعل محذوف ای قال بعضهم انتهی فکلام الشاطبی علی کلا التوجیهین معاضد لما قال الجزری و فی سیاق الدانی اضطراب فانه قال فی باب ذکرما اختلف فیه مصاحف اهل الامصار و فی الشعرآء فی بعض المصاحف اتترکون فیما ههنا امنین موصولة و فی بعضها فی ما ههنا مقطوعة و فیه مخالفة لما قال الجزری و قال فی ذکر فِيْ مَا قال محمد بن عیسی وعدوا فی ما مقطوعا احد عشر حرفا و قد اختلف فیها فعد المواضع و قال و فی الشعرآء فی ما ههنا آمنین قال قال یعنی محمد بن عیسی و منهم من یصل کلها و یقطع التی فی الشعرآء انتهی هذا موافق لما قال الجزری هٰهُنَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهآء بهنا بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اٰمِنِیْنَ بالف واحدة فقط فی الابتدآء و هی صورة الهمزة و اما الف اسم الفاعل فحذفت لانه جمع مذکر سالم و رسم الجزری فی مصحفه بمجعودة قبلا الالف و هو علی خلاف الضابط آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۴۷): فِیْ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوْنٍ الکل کما تقدم رسما وقرآءة الا انه بقی فی الابتدآء آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۴۸): وَ زُرُوْعٍ بضم الزای و الرآء جمع زرع مخفوض وَّ نَخْلٍ بفتح النون و سکون الخآء المعجمة مخفوض طَلْعُهَا بفتح الطآء المهملة و سکون اللام مرفوع و بوصل الضمیر هَضِیْمٌ بفتح الهآء و کسر الضاد المعجمة و سکون الیآء التحتانیة فعیل من الهضم مرفوع ای منضم قبل ان ینشق عنه القشر و قیل لفیف آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۴۹): وَ تَنْحِتُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و سکون النون

الانصاری فی شرح المقدمة انه متفق علی قطعه و قال الشاطبی و فی سوی الشعرآء بالوصل بعضهم وجهه السخاوی بتوجیهین احدهما ان بعضهم مبتدأ و بالوصل خبر و فی سوی متعلق به ای بعضهم قال بالوصل فی سوی الشعرآء و الثانی انه فاعل فعل محذوف ای قال بعضهم انتهی فکلام الشاطبی علی کلا التوجیهین معاضد لما قال الجزری و فی سیاق الدانی اضطراب فانه قال فی باب ذکرما اختلف فیه مصاحف اهل الامصار و فی الشعرآء فی بعض المصاحف اتترکون فیما ههنا امنین موصولة و فی بعضها فی ما ههنا مقطوعة و فیه مخالفة لما قال الجزری و قال فی ذکر فِيْ مَا قال محمد بن عیسی وعدوا فی ما مقطوعا احد عشر حرفا و قد اختلف فیها فعد المواضع و قال و فی الشعرآء فی ما ههنا آمنین قال قال یعنی محمد بن عیسی و منهم من یصل کلها و یقطع التی فی الشعرآء انتهی هذا موافق لما قال الجزری هٰهُنَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهآء بهنا بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اٰمِنِیْنَ بالف واحدة فقط فی الابتدآء و هی صورة الهمزة و اما الف اسم الفاعل فحذفت لانه جمع مذکر سالم و رسم الجزری فی مصحفه بمجعودة قبلا الالف و هو علی خلاف الضابط آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۴۷): فِیْ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوْنٍ الکل کما تقدم رسما وقرآءة الا انه بقی فی الابتدآء آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۴۸): وَ زُرُوْعٍ بضم الزای و الرآء جمع زرع مخفوض وَّ نَخْلٍ بفتح النون و سکون الخآء المعجمة مخفوض طَلْعُهَا بفتح الطآء المهملة و سکون اللام مرفوع و بوصل الضمیر هَضِیْمٌ بفتح الهآء و کسر الضاد المعجمة و سکون الیآء التحتانیة فعیل من الهضم مرفوع ای منضم قبل ان ینشق عنه القشر و قیل لفیف آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۴۹): وَ تَنْحِتُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و سکون النون