فی النصب علی اسم ان لانه جمع مؤنث سالم لِلْمُؤمِنِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۴): وَ فْیِ خَلْقِکُمُ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مصدر مضاف الی المفعول و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ مَا یَبُثُّ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة و تشدید الثاء المثلثة مرفوعة علی التذکیر و البناء للفاعل قال الزمخشری و الاکثرون علی انه عطف علی الخلق المضاف الی ضمیر مجرور متصل و هو یقبح علیة اقول حاصله انه یلزم اعادة الخافض اذا عطف علی الضمیر المخفوض و قال ابن هشام فی التوضیح و لیس عود الخافض بلازم وفاقا لیونس و الاخفش و الکوفیین و تبعهم ابن مالک فعلی هذا یجوز ان یکون عطفا علی ضمیر خلقکم و به فسره الجلال المحلی فلا یتجه قدح الزمخشری فیه مِنُ جارة دَابَّةٍ باثبات الالف الممدودة بعد الدال و بتشدید الباء الموحدة و برسم التاء فی الاٰخرهاء مع النقط ءَایٰتٌ کما تقدم رسما الا انه بدون لام التاکید قرأه حمزة و الکسائی و یعقوب بکسر التاء علی انه فی موضع النصب ای و ان فی خلقکم ءایت و قرأ الباقون بالرفع علی الابتداء ای ءایت فی خلقکم عند البصریین او علی الصفة عطفا علی ءایت قبلها او محمول علی محل ان و اسمها و قریٔ ءایة بالافراد و فی الرسم صلوح لها لِقَوْمٍ بوصل لام الجر مخفوض منون یَّوْقِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال اٰیة بالاتفاق

فی النصب علی اسم ان لانه جمع مؤنث سالم لِلْمُؤمِنِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۴): وَ فْیِ خَلْقِکُمُ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مصدر مضاف الی المفعول و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ مَا یَبُثُّ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة و تشدید الثاء المثلثة مرفوعة علی التذکیر و البناء للفاعل قال الزمخشری و الاکثرون علی انه عطف علی الخلق المضاف الی ضمیر مجرور متصل و هو یقبح علیة اقول حاصله انه یلزم اعادة الخافض اذا عطف علی الضمیر المخفوض و قال ابن هشام فی التوضیح و لیس عود الخافض بلازم وفاقا لیونس و الاخفش و الکوفیین و تبعهم ابن مالک فعلی هذا یجوز ان یکون عطفا علی ضمیر خلقکم و به فسره الجلال المحلی فلا یتجه قدح الزمخشری فیه مِنُ جارة دَابَّةٍ باثبات الالف الممدودة بعد الدال و بتشدید الباء الموحدة و برسم التاء فی الاٰخرهاء مع النقط ءَایٰتٌ کما تقدم رسما الا انه بدون لام التاکید قرأه حمزة و الکسائی و یعقوب بکسر التاء علی انه فی موضع النصب ای و ان فی خلقکم ءایت و قرأ الباقون بالرفع علی الابتداء ای ءایت فی خلقکم عند البصریین او علی الصفة عطفا علی ءایت قبلها او محمول علی محل ان و اسمها و قریٔ ءایة بالافراد و فی الرسم صلوح لها لِقَوْمٍ بوصل لام الجر مخفوض منون یَّوْقِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال اٰیة بالاتفاق