و ضم الظاء المعجمة المشالة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب لوقوعه بعد الفاء السببية و بزيادة الالف بعد واو الجمع كَيْفَ مبني علي الفتح كَانَ باثبات الالف بعد الكاف عَاقِبَةُ باثبات الالف بعد العين علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط مرفوع مضاف الَّذِيْنَ كما تقدم مِنْ جارة قَبْلِهِمْ بفتح القاف و سكون الباء مخفوض و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما دَمَّرَ بفتح الدال و الميم المشددة و الراء ماض معلوم من باب التفعيل اي اهلك اللّٰهُ كما تقدم عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما وَ لِلْكٰفِرِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل اَمْثَالُهَا بفتح الهمزة جمع المثل بالكسر بمعني الشبه و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع علي الابتداء و الخبر مقدم و بوصل الضمير ٰاية بالاتفاق (محمد/۱۱): ذٰلِكَ كما تقدم بِاَنَّ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشديد النون اللّٰهَ كما تقدم الا انه منصوب مَوْليَ بفتح الميم و اللام و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و الياء ثابتة في الخط بالاتفاق كما ضبطه الداني و ان سقطت في اللفظ للوصل مضاف و في قراءة ابن مسعود رضي الله عنه ولي بصيغة فقيل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و ان اتحدا معني الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما في الورد السابق وَ اَنَّ بفتح الهمزة

و ضم الظاء المعجمة المشالة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب لوقوعه بعد الفاء السببية و بزيادة الالف بعد واو الجمع كَيْفَ مبني علي الفتح كَانَ باثبات الالف بعد الكاف عَاقِبَةُ باثبات الالف بعد العين علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط مرفوع مضاف الَّذِيْنَ كما تقدم مِنْ جارة قَبْلِهِمْ بفتح القاف و سكون الباء مخفوض و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما دَمَّرَ بفتح الدال و الميم المشددة و الراء ماض معلوم من باب التفعيل اي اهلك اللّٰهُ كما تقدم عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما وَ لِلْكٰفِرِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل اَمْثَالُهَا بفتح الهمزة جمع المثل بالكسر بمعني الشبه و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع علي الابتداء و الخبر مقدم و بوصل الضمير ٰاية بالاتفاق (محمد/۱۱): ذٰلِكَ كما تقدم بِاَنَّ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشديد النون اللّٰهَ كما تقدم الا انه منصوب مَوْليَ بفتح الميم و اللام و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و الياء ثابتة في الخط بالاتفاق كما ضبطه الداني و ان سقطت في اللفظ للوصل مضاف و في قراءة ابن مسعود رضي الله عنه ولي بصيغة فقيل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و ان اتحدا معني الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما في الورد السابق وَ اَنَّ بفتح الهمزة