- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
بتشدید الباء و وصل الضمیر الْعَظِیْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض علی نعت الاسم او الرب ٰایة بالاتفاق
و تسمی سورة سال و سورة الواقع و سورة السائل ایضا اَرْبَعَ وَ اَرْبَعُوْنَ ٰایَة عند الجمهور غیر الشامی فعنده ثلٰث و اربعون وَ اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )المعارج/۱): سَاَلَ ماض معلوم قرأه اهل المدینة و ابن عامر بابدال الهمزة المفتوحة بعد السین الفا اما من السؤال علی لغة قریش فانهم یقولون سلت تسال کخفت تخاف وَ اما من السیلان وَ یؤیده قرأة ابن مسعود رضی الله عنه کما فی الاحتجاج او قرأة ابن عباس رضی الله عنهما کما فی الکشاف سَالَ سَیْلَ و السیل مصدر بمعنی السایل کالفور بمعنی الغایر و المعنی سال واد بعذاب و قرأ حمزة بتسهیل الهمزة بین بین فی الوقف وَ قرأ الباقون بهمزة مفتوحة و الرسم صالح للکل لانه رسم بالالف فهی صورة الهمزة علی القراءة الاخیرة سَآئِلٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیهاو لم یختلفوا فی انه بالهمزة لانه ان کان من المهموز فهمزة اصلی و ان کان من الاجوف فهمزته مبدلة من الیاء وجوبا کما فی قائل علی ما حقق فی موضعه کذا قال صاحب الاحتجاج و قال الجزری انفرد النهر و انی عن الاصبهانی عن ورش بتهسیل سائل بین بین هذا الموضع خاصة و کذا رواه
سُوْرَة الْمَعَارِجِ
و تسمی سورة سال و سورة الواقع و سورة السائل ایضا اَرْبَعَ وَ اَرْبَعُوْنَ ٰایَة عند الجمهور غیر الشامی فعنده ثلٰث و اربعون وَ اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )المعارج/۱): سَاَلَ ماض معلوم قرأه اهل المدینة و ابن عامر بابدال الهمزة المفتوحة بعد السین الفا اما من السؤال علی لغة قریش فانهم یقولون سلت تسال کخفت تخاف وَ اما من السیلان وَ یؤیده قرأة ابن مسعود رضی الله عنه کما فی الاحتجاج او قرأة ابن عباس رضی الله عنهما کما فی الکشاف سَالَ سَیْلَ و السیل مصدر بمعنی السایل کالفور بمعنی الغایر و المعنی سال واد بعذاب و قرأ حمزة بتسهیل الهمزة بین بین فی الوقف وَ قرأ الباقون بهمزة مفتوحة و الرسم صالح للکل لانه رسم بالالف فهی صورة الهمزة علی القراءة الاخیرة سَآئِلٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیهاو لم یختلفوا فی انه بالهمزة لانه ان کان من المهموز فهمزة اصلی و ان کان من الاجوف فهمزته مبدلة من الیاء وجوبا کما فی قائل علی ما حقق فی موضعه کذا قال صاحب الاحتجاج و قال الجزری انفرد النهر و انی عن الاصبهانی عن ورش بتهسیل سائل بین بین هذا الموضع خاصة و کذا رواه
بتشدید الباء و وصل الضمیر الْعَظِیْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض علی نعت الاسم او الرب ٰایة بالاتفاق
و تسمی سورة سال و سورة الواقع و سورة السائل ایضا اَرْبَعَ وَ اَرْبَعُوْنَ ٰایَة عند الجمهور غیر الشامی فعنده ثلٰث و اربعون وَ اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )المعارج/۱): سَاَلَ ماض معلوم قرأه اهل المدینة و ابن عامر بابدال الهمزة المفتوحة بعد السین الفا اما من السؤال علی لغة قریش فانهم یقولون سلت تسال کخفت تخاف وَ اما من السیلان وَ یؤیده قرأة ابن مسعود رضی الله عنه کما فی الاحتجاج او قرأة ابن عباس رضی الله عنهما کما فی الکشاف سَالَ سَیْلَ و السیل مصدر بمعنی السایل کالفور بمعنی الغایر و المعنی سال واد بعذاب و قرأ حمزة بتسهیل الهمزة بین بین فی الوقف وَ قرأ الباقون بهمزة مفتوحة و الرسم صالح للکل لانه رسم بالالف فهی صورة الهمزة علی القراءة الاخیرة سَآئِلٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیهاو لم یختلفوا فی انه بالهمزة لانه ان کان من المهموز فهمزة اصلی و ان کان من الاجوف فهمزته مبدلة من الیاء وجوبا کما فی قائل علی ما حقق فی موضعه کذا قال صاحب الاحتجاج و قال الجزری انفرد النهر و انی عن الاصبهانی عن ورش بتهسیل سائل بین بین هذا الموضع خاصة و کذا رواه
سُوْرَة الْمَعَارِجِ
و تسمی سورة سال و سورة الواقع و سورة السائل ایضا اَرْبَعَ وَ اَرْبَعُوْنَ ٰایَة عند الجمهور غیر الشامی فعنده ثلٰث و اربعون وَ اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )المعارج/۱): سَاَلَ ماض معلوم قرأه اهل المدینة و ابن عامر بابدال الهمزة المفتوحة بعد السین الفا اما من السؤال علی لغة قریش فانهم یقولون سلت تسال کخفت تخاف وَ اما من السیلان وَ یؤیده قرأة ابن مسعود رضی الله عنه کما فی الاحتجاج او قرأة ابن عباس رضی الله عنهما کما فی الکشاف سَالَ سَیْلَ و السیل مصدر بمعنی السایل کالفور بمعنی الغایر و المعنی سال واد بعذاب و قرأ حمزة بتسهیل الهمزة بین بین فی الوقف وَ قرأ الباقون بهمزة مفتوحة و الرسم صالح للکل لانه رسم بالالف فهی صورة الهمزة علی القراءة الاخیرة سَآئِلٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیهاو لم یختلفوا فی انه بالهمزة لانه ان کان من المهموز فهمزة اصلی و ان کان من الاجوف فهمزته مبدلة من الیاء وجوبا کما فی قائل علی ما حقق فی موضعه کذا قال صاحب الاحتجاج و قال الجزری انفرد النهر و انی عن الاصبهانی عن ورش بتهسیل سائل بین بین هذا الموضع خاصة و کذا رواه
