المهملة و تشدید الکاف مفتوحة ماض مبنی للمفعول و بتطویل تاء التانیث الساکنة کسرت للوصل ای زلزلت الْاَرْضُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی نائب فاعل دکت دَکًّا دَکًّا کلاهما بفتح الدال المهملة و تشدید الکاف منصوبان علی المصدر و کدر للتاکید و بالالف فی ٰاخرهما عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۲): وَ جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و قال ابوحاتم فی مصاحف اهل مکة جاء جیاء علی الاصل یعنی بالیاء بین الجیم و الالف ذکره الدانی و زیفه بانه لم یجده کذلک مرسوما فی شئ من مصاحف اهل الامضار و وافقه الشاطبی رَبُّکَ بتشدید الباء مرفوع علی فاعل جاء و بوصل الضمیر وَ الْمَلَکُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و اللام واحد الملائکة ارید به الجمع اصله ملئک بالهمزة بعد اللام علی زنة مفعل فحذفت الهمزة تخفیا و القیت فتحتها علی اللام لزوما الا ما شذ مرفوع عطفا علی ربک صَفًّا صَفًّا کلاهما بفتح الصاد المهملة و تشدید الفاء منصوب علی الحال من الملک و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ای مصطفین ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۳): وَ جآئَ ماض علی البناء للمفعول قرأه رویس و هشام و الکسائی باشمام الجیم الضم و قرأ الباقون بالکسر خالصا و رسم بالالف بین الجیم و الیاء و بحذف الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الیاء الساکنة و هو المرسوم فی مصاحف اهل اندلس تبعا لمصاحف اهل المدینة و لم یتعرض له الدانی کما نص علیه الشاطبی و تقدم تحقیق المقام مستوفی فی سورة الزمر فی الور التاسع و السبعین بعد المائتین یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء

المهملة و تشدید الکاف مفتوحة ماض مبنی للمفعول و بتطویل تاء التانیث الساکنة کسرت للوصل ای زلزلت الْاَرْضُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی نائب فاعل دکت دَکًّا دَکًّا کلاهما بفتح الدال المهملة و تشدید الکاف منصوبان علی المصدر و کدر للتاکید و بالالف فی ٰاخرهما عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۲): وَ جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و قال ابوحاتم فی مصاحف اهل مکة جاء جیاء علی الاصل یعنی بالیاء بین الجیم و الالف ذکره الدانی و زیفه بانه لم یجده کذلک مرسوما فی شئ من مصاحف اهل الامضار و وافقه الشاطبی رَبُّکَ بتشدید الباء مرفوع علی فاعل جاء و بوصل الضمیر وَ الْمَلَکُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و اللام واحد الملائکة ارید به الجمع اصله ملئک بالهمزة بعد اللام علی زنة مفعل فحذفت الهمزة تخفیا و القیت فتحتها علی اللام لزوما الا ما شذ مرفوع عطفا علی ربک صَفًّا صَفًّا کلاهما بفتح الصاد المهملة و تشدید الفاء منصوب علی الحال من الملک و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ای مصطفین ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۳): وَ جآئَ ماض علی البناء للمفعول قرأه رویس و هشام و الکسائی باشمام الجیم الضم و قرأ الباقون بالکسر خالصا و رسم بالالف بین الجیم و الیاء و بحذف الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الیاء الساکنة و هو المرسوم فی مصاحف اهل اندلس تبعا لمصاحف اهل المدینة و لم یتعرض له الدانی کما نص علیه الشاطبی و تقدم تحقیق المقام مستوفی فی سورة الزمر فی الور التاسع و السبعین بعد المائتین یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء