الالف بعد التاء الفوقانیة مخفوض عند الجمهور لاضافة عِلْمُ الیه و قرئ مِنْ عِنْدِه عُلِمَ الْکُتُبُ بمن الجارة و خفض عِنْدِه و عُلِمَ ماض مجهول و رفع الکتب علی انه مفعول ما لم یسم فاعله کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ایة بالاتفاق

اثنان و خمسون ایة عند الکوفیین و واحدة و خمسون عند البصري و اربع عند المدنیين و خمس عند الشامی واختلف فی حشوها ایضا و ستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمْنِ الرَّحِیْمِ   (ابراهیم/۱): الر بوصل اللام بالراء بالاتفاق کما نص علیه السیوطي فی الاتقان کِتبٌ بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة مرفوع منون اَنْزَلْنهُ بفتح الهمزة و الزای و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول اِلَیْکَ بوصل الضمیر لِتُخْرِجَ بوصل لام کی مکسورة قرأه الجمهور بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الراء علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و قرئ بالیاء التحتانیة علی الغیب و البناء للفاعل کذا فی الکشاف و الضمیر راجع الی الله تعالی و علی الوجهین منصوب بتقدیران النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون منصوب مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الظُّلُمتِ باثبات همزة الوصل و بضم الظاء المعجمة المشالة و اللام و بحذف الالف بعد المیم و بتطویل التاء جمع مؤنث سالم اِلَی بالیاء النُّوْرِ باثبات همزة الوصل ایة عند الحجازي و الشامي بِاِذْنِ بوصل الباء الجارة و بکسر الهمزة و سکون الذال المعجمة مضاف رَبِّهِمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر

الالف بعد التاء الفوقانیة مخفوض عند الجمهور لاضافة عِلْمُ الیه و قرئ مِنْ عِنْدِه عُلِمَ الْکُتُبُ بمن الجارة و خفض عِنْدِه و عُلِمَ ماض مجهول و رفع الکتب علی انه مفعول ما لم یسم فاعله کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ایة بالاتفاق

اثنان و خمسون ایة عند الکوفیین و واحدة و خمسون عند البصري و اربع عند المدنیين و خمس عند الشامی واختلف فی حشوها ایضا و ستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمْنِ الرَّحِیْمِ   (ابراهیم/۱): الر بوصل اللام بالراء بالاتفاق کما نص علیه السیوطي فی الاتقان کِتبٌ بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة مرفوع منون اَنْزَلْنهُ بفتح الهمزة و الزای و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول اِلَیْکَ بوصل الضمیر لِتُخْرِجَ بوصل لام کی مکسورة قرأه الجمهور بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الراء علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و قرئ بالیاء التحتانیة علی الغیب و البناء للفاعل کذا فی الکشاف و الضمیر راجع الی الله تعالی و علی الوجهین منصوب بتقدیران النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون منصوب مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الظُّلُمتِ باثبات همزة الوصل و بضم الظاء المعجمة المشالة و اللام و بحذف الالف بعد المیم و بتطویل التاء جمع مؤنث سالم اِلَی بالیاء النُّوْرِ باثبات همزة الوصل ایة عند الحجازي و الشامي بِاِذْنِ بوصل الباء الجارة و بکسر الهمزة و سکون الذال المعجمة مضاف رَبِّهِمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر