و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر من الافعال الناقصة و بضم الکاف و حذف النون بعدها علامة الرفع للجزم یَنْفَعُهُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِیْمَانُهُمْ بکسر الهمزة مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بین المیم و النون علی الاکثر و هو الموافق لضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَمّاَ کما تقدم الا انه بدون الفاء رَأَوْا بَأْسَنَا کلاهما کما تقدما سُنَّتَ بضم السین المهملة و فتح النون مشددة و بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و کل ما فی کتاب الله عزوجل من ذکر السنة فهو بالهاء الاخمسة مواضع و ذکر فی تفصیلها و فی المؤمن سنت الله التی قد خلت و وافقه الشاطبی و غیره منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل الَّتِیُ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق قَدْ خَلَتْ ماض معلوم و بفتح اللام قبلها خاء معجمة و بتطویل التاء ساکنة للتانیث فِی عِبَادِه بکسر العین جمع العبد و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق وَخَسِرَ ماض معلوم و بکسر السین المهملة قبلها خاء معجمة هُنَالِکَ کما تقدم اواسط الورد الْکٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل اٰیة بالاتفاق

و یقال حٰم السجدة ایضا خَمُسُون و ارْبُع ایاتٍ عند الکوفیین و ثلث عند المدنیین و المکی

و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر من الافعال الناقصة و بضم الکاف و حذف النون بعدها علامة الرفع للجزم یَنْفَعُهُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِیْمَانُهُمْ بکسر الهمزة مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بین المیم و النون علی الاکثر و هو الموافق لضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَمّاَ کما تقدم الا انه بدون الفاء رَأَوْا بَأْسَنَا کلاهما کما تقدما سُنَّتَ بضم السین المهملة و فتح النون مشددة و بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و کل ما فی کتاب الله عزوجل من ذکر السنة فهو بالهاء الاخمسة مواضع و ذکر فی تفصیلها و فی المؤمن سنت الله التی قد خلت و وافقه الشاطبی و غیره منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل الَّتِیُ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق قَدْ خَلَتْ ماض معلوم و بفتح اللام قبلها خاء معجمة و بتطویل التاء ساکنة للتانیث فِی عِبَادِه بکسر العین جمع العبد و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق وَخَسِرَ ماض معلوم و بکسر السین المهملة قبلها خاء معجمة هُنَالِکَ کما تقدم اواسط الورد الْکٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل اٰیة بالاتفاق

و یقال حٰم السجدة ایضا خَمُسُون و ارْبُع ایاتٍ عند الکوفیین و ثلث عند المدنیین و المکی