و البناء للفاعل وَ مَٓا اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما بِجَبَّارٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الجيم و الباء الموحدة المشددة علي فعال للمبالغة و باثبات الالف بعد الباء الاخيرة بالاتفاق كما نص عليه الداني فَذَكِّرْ بوصل الفاء و بفتح الذال المعجمة و كسر الكاف المشددة و سكون الراء امر من باب التفعيل بِالْقُرْءَانِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بحذف الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعد المجعودة بالاتفاق قرأه ابن‌كثير بحذف الهمزة و بنقل فتحها الي الراء و الرسم صالح له مَنْ موصولة يَخَافُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة بالاتفاق مرفوع وَعِيْدِ بكسر الدال بلا تنوين لحذف ياء الاضافة بالاتفاق كما نص عليه الدني و غيره قرأه ورش بالياء في الوصل ويعقوب في الحالين و قرأ الباقون بحذفها في الحالين اتباعا للرسم مصدر علي زنة فعيل ٰاية

سِتُّوْنَ ٰايَة بالاتفاق اجمالا و تفصيلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ  )الْذّارِيَاتِ/۱): وَ الذّٰرِيٰتِ بواو القسم و باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الذال المعجمة و الياء التحتانية و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مخفوض و باظهار التاء عند الجمهور و ادغمها حمزة موافقا للسوسي في ذال ذَرْواً و هو بفتح الذال المعجمة و سكون الراء منصوب علي المصدر

و البناء للفاعل وَ مَٓا اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما بِجَبَّارٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الجيم و الباء الموحدة المشددة علي فعال للمبالغة و باثبات الالف بعد الباء الاخيرة بالاتفاق كما نص عليه الداني فَذَكِّرْ بوصل الفاء و بفتح الذال المعجمة و كسر الكاف المشددة و سكون الراء امر من باب التفعيل بِالْقُرْءَانِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بحذف الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعد المجعودة بالاتفاق قرأه ابن‌كثير بحذف الهمزة و بنقل فتحها الي الراء و الرسم صالح له مَنْ موصولة يَخَافُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة بالاتفاق مرفوع وَعِيْدِ بكسر الدال بلا تنوين لحذف ياء الاضافة بالاتفاق كما نص عليه الدني و غيره قرأه ورش بالياء في الوصل ويعقوب في الحالين و قرأ الباقون بحذفها في الحالين اتباعا للرسم مصدر علي زنة فعيل ٰاية

سِتُّوْنَ ٰايَة بالاتفاق اجمالا و تفصيلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ  )الْذّارِيَاتِ/۱): وَ الذّٰرِيٰتِ بواو القسم و باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الذال المعجمة و الياء التحتانية و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مخفوض و باظهار التاء عند الجمهور و ادغمها حمزة موافقا للسوسي في ذال ذَرْواً و هو بفتح الذال المعجمة و سكون الراء منصوب علي المصدر