لاعلم لنا و سبحنه ان يكون له ولدو اما مقطوعا عن الاضافة فلم يقع في القرآن لانه مصدر بمعني التسبيح لازم للاضافة و اما في غير القرآن فقد جآء مقطوعا عن الاضافة و ذلك اذا جعل علما للتسبيح فيكون غير مجريً للعلمية و الالف و النون قال الاعشي، اقول لما جاءني فخره؛ سبحان من علقمة الفاخر و ذلك علي التعجب يقول اي العجب منه اذيفخر كما في الصحاح و المفصل و قدر حقفناه في حاشية القاموس و اهل العربية يثبتون الالف فيه منها يآ حِرف الندآء اتفق علماء رسم القرآن علي حذف الفها حيثما وقع و كيفما وقع كما نص عليه الداني و غيره سواء وقع للنداء علي ما هو مُصَدّرٍ بالهمزِة مفتوحةً نحو يآيها الناس و يادم و يارض ابلعي و ياسفي او مضمومةً نحو يآ ولي الالباب و ياخُت هرون او مكسورةً نحو يابراهيم او بغير الهمزة نحو يرب و ينوح و يويلتي و يسماء او وقع للتنبيه اما علي الفعل نحو الا يا سجدوا فالالف همزة اسجدوا و اما علي الحرف نحو يليت قومي يعلمون و لم يقع في القرآن من حروف النداء غيرها كما نص عليه ابن هشام ذكره السيوطي الا ان القرآء جعلو الهمزة للندأء في قوله تعالي اَمَنْ هو قانت اناء الليل علي قرآءة تخفيف و عن كثرة الحذف ثم اعلم ان حذف الفها علي مراد الوصل لتقوية الحرف فان الالف تمنع من الوصل لانها من الحروف السّنة التي يقال لها حروف التمييز فلا يتصل باخرها شئ و هي الالف والد الان المهملة و المعجمةو الراء قالواء آن المنقوطة و غيرها و الواو هذا ما سنح لي و قال الداني انها حذفت للاختصار و لما علماء العربية فلا يخذفونها منها ها حرف التنبيه اتفق الفريقان علي حذف الالف منها اذا دخلت

لاعلم لنا و سبحنه ان يكون له ولدو اما مقطوعا عن الاضافة فلم يقع في القرآن لانه مصدر بمعني التسبيح لازم للاضافة و اما في غير القرآن فقد جآء مقطوعا عن الاضافة و ذلك اذا جعل علما للتسبيح فيكون غير مجريً للعلمية و الالف و النون قال الاعشي، اقول لما جاءني فخره؛ سبحان من علقمة الفاخر و ذلك علي التعجب يقول اي العجب منه اذيفخر كما في الصحاح و المفصل و قدر حقفناه في حاشية القاموس و اهل العربية يثبتون الالف فيه منها يآ حِرف الندآء اتفق علماء رسم القرآن علي حذف الفها حيثما وقع و كيفما وقع كما نص عليه الداني و غيره سواء وقع للنداء علي ما هو مُصَدّرٍ بالهمزِة مفتوحةً نحو يآيها الناس و يادم و يارض ابلعي و ياسفي او مضمومةً نحو يآ ولي الالباب و ياخُت هرون او مكسورةً نحو يابراهيم او بغير الهمزة نحو يرب و ينوح و يويلتي و يسماء او وقع للتنبيه اما علي الفعل نحو الا يا سجدوا فالالف همزة اسجدوا و اما علي الحرف نحو يليت قومي يعلمون و لم يقع في القرآن من حروف النداء غيرها كما نص عليه ابن هشام ذكره السيوطي الا ان القرآء جعلو الهمزة للندأء في قوله تعالي اَمَنْ هو قانت اناء الليل علي قرآءة تخفيف و عن كثرة الحذف ثم اعلم ان حذف الفها علي مراد الوصل لتقوية الحرف فان الالف تمنع من الوصل لانها من الحروف السّنة التي يقال لها حروف التمييز فلا يتصل باخرها شئ و هي الالف والد الان المهملة و المعجمةو الراء قالواء آن المنقوطة و غيرها و الواو هذا ما سنح لي و قال الداني انها حذفت للاختصار و لما علماء العربية فلا يخذفونها منها ها حرف التنبيه اتفق الفريقان علي حذف الالف منها اذا دخلت