التاء لانها اصلیة لام الکلمة و قرأ انس بن مالک رضی الله عنه ثَابِتٌ اَصْلُهَا بتأخیر اَصْلُهَا باجراء الصفة علی الشجرة قال الزمخشري قراءة الجماعة اقوی معنی و قال البیضاوي و الاول علی اصله و لذلک قیل انه اقوی و لعل الثانی ابلغ انتهی و الرسم لایساعد هذه القراءة وَ فَرْعُهَا بفتح الفاء و سکون الراء مرفوع و بوصل الضمیر فِي السَّمَآء باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها ایة عند غیر المدنی الاول (ابراهیم/۲۵): تُؤْتِيْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا ووضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الثانیة علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و باثبات الیاء الساکنة فی الاخر بالاتفاق اُکُلَهَا بضم الهمزة واختلف فی الکاف فضمها ابوجعفر و یعقوب و ابن عامر و الکوفیون و اسکنها الباقون منصوب مضاف و بوصل الضمیر کُلَّ بتشدید اللام منصوب مضاف حِیْنٍ بکسر الهاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة مخفوض منون بِاِذْنِ رَبِّهَا کما تقدما الا انه بوصل ضمیر الغائبة وَ یَضْرِبُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع اللهُ کما تقدم الْاَمْثَالَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف جمع المثل بالتحریک و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و باظهار اللام عندالجمهور سوی ابی عمر و فانه ادغمها فی لام لِلنَّاسِ و هو بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعدالنون وفاقا لَعَلَّهُمْ بتشدید اللام الثانیة و وصل الضمیر واختلف

التاء لانها اصلیة لام الکلمة و قرأ انس بن مالک رضی الله عنه ثَابِتٌ اَصْلُهَا بتأخیر اَصْلُهَا باجراء الصفة علی الشجرة قال الزمخشري قراءة الجماعة اقوی معنی و قال البیضاوي و الاول علی اصله و لذلک قیل انه اقوی و لعل الثانی ابلغ انتهی و الرسم لایساعد هذه القراءة وَ فَرْعُهَا بفتح الفاء و سکون الراء مرفوع و بوصل الضمیر فِي السَّمَآء باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها ایة عند غیر المدنی الاول (ابراهیم/۲۵): تُؤْتِيْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا ووضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الثانیة علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و باثبات الیاء الساکنة فی الاخر بالاتفاق اُکُلَهَا بضم الهمزة واختلف فی الکاف فضمها ابوجعفر و یعقوب و ابن عامر و الکوفیون و اسکنها الباقون منصوب مضاف و بوصل الضمیر کُلَّ بتشدید اللام منصوب مضاف حِیْنٍ بکسر الهاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة مخفوض منون بِاِذْنِ رَبِّهَا کما تقدما الا انه بوصل ضمیر الغائبة وَ یَضْرِبُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع اللهُ کما تقدم الْاَمْثَالَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف جمع المثل بالتحریک و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و باظهار اللام عندالجمهور سوی ابی عمر و فانه ادغمها فی لام لِلنَّاسِ و هو بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعدالنون وفاقا لَعَلَّهُمْ بتشدید اللام الثانیة و وصل الضمیر واختلف