عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مخفوض وَ مَا خَلَقَ اللهُ كما تقدما فِي السَّموتِ وَ الْاَرْضِ كلاهما كما تقدما الا انهما مخفوضان لَأيتٍ بوصل لام التاكيد مفتوحة مكسورة في النصب منونة و الباقي كما تقدم لِقَوْمٍ كما تقدم يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اية بالاتفاق (یونس/۷): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ كما تقدم اوائل السورة لَا يَرْجُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الجيم علي الغيب و البناء للفاعل لِقَاءَنَا بكسر اللام و باثبات الالف بعد القاف وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و باثبات الف الضمير للتطرف وَ رَضُوْا ماض معلوم و بضم الضاد المعجمة و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِالْحَيْوة باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و برسم الالف بعد الياء واوا علي لفظ التفخيم كما نص عليه الداني و غيره و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بعد الياء وَ اطْمَئَنُّوْا ماض معلوم من باب الافعيلال و باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطوسطة بعد الميم علي الاكثر خلاف القياس قال الداني و رايت اكثر مصاحف اهل المدينة و العراق قد اتفقت علي حذف الالف التي هي صورة الهمزة في يونس من قوله اطْمَئَنَّوْا بها و قال الشاطبي جُل العراق علي ان لا صورة للهمزة و قال الجزري في النشر و اختلف في الهمزه المفتوحة بعد الفتح في طمئوا اعني التي قبل النون فرسمت في بعض المصاحف بالالف علي القياس و حذفت في اكثرها علي غير قياس تخفيفا و اختصارا اذ كان موضعها

عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مخفوض وَ مَا خَلَقَ اللهُ كما تقدما فِي السَّموتِ وَ الْاَرْضِ كلاهما كما تقدما الا انهما مخفوضان لَأيتٍ بوصل لام التاكيد مفتوحة مكسورة في النصب منونة و الباقي كما تقدم لِقَوْمٍ كما تقدم يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اية بالاتفاق (یونس/۷): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ كما تقدم اوائل السورة لَا يَرْجُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الجيم علي الغيب و البناء للفاعل لِقَاءَنَا بكسر اللام و باثبات الالف بعد القاف وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و باثبات الف الضمير للتطرف وَ رَضُوْا ماض معلوم و بضم الضاد المعجمة و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِالْحَيْوة باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و برسم الالف بعد الياء واوا علي لفظ التفخيم كما نص عليه الداني و غيره و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بعد الياء وَ اطْمَئَنُّوْا ماض معلوم من باب الافعيلال و باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطوسطة بعد الميم علي الاكثر خلاف القياس قال الداني و رايت اكثر مصاحف اهل المدينة و العراق قد اتفقت علي حذف الالف التي هي صورة الهمزة في يونس من قوله اطْمَئَنَّوْا بها و قال الشاطبي جُل العراق علي ان لا صورة للهمزة و قال الجزري في النشر و اختلف في الهمزه المفتوحة بعد الفتح في طمئوا اعني التي قبل النون فرسمت في بعض المصاحف بالالف علي القياس و حذفت في اكثرها علي غير قياس تخفيفا و اختصارا اذ كان موضعها