في مصاحف اهل العراق فَلَهُ جَزٰؤٌ الْحُسْنٰي يعني بالواو و في مصاحف اهل المدينة بغير واو و قال الجزري في النشر و اختلف في جَزَاءُ الْحُسْنٰي في الكهف فان كتب بالواو فتحذف الالف قبلها للاختصار و يلحق بعد الواو الف تشبيها بواو يدعوا و قالوا و ان لم يكتب بالواو فالالف ثابتة فيه بعد الزاي لوقوعها طرفا و كتب علي هامش مصحفه انه كتب في غير المصاحف العراقية بالالف و جزم الشاطبي برسمه بالواو مع الف بعدها بشرط يكون مرفوعا اقول فالسر في اختلاف رسمه ان يعقوب و حفصا و حمزة و الكسائي و خلفا يقرؤنه بالنصب علي الحال او علي المصدر بفعل مقدر او علي التمييز و بالتنوين المكسورة فعلي قراءتهم ينبغي ان يرسم باثبات الالف و حذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف علي ما هو القياس و رسمه بالواو علي هذه القرأة علي خلاف القياس و قرأ الباقون بالرفع غير منون علي انه المبتدأ حذف تنوينه لالتقاء الساكنين و الْحُسْنٰي بدله او انه اضيف الي الْحُسْنٰي للبيان فحقه ان يرسم بالواو لان القياس في الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف ان ترسم واوا و رسمها بدون الواو علي هذه القرأة مخالف للقياس و اليه اشار صاحب الخزانة بقوله و لا يخفي ان الاختلاف علي تقدير رفع الهمزة لاعلي تقدير نصبها و هو المقصود من اشتراط الشاطبي بكونه مرفوعا و نقل صاحب الخزانة عن الحافظ طاهر الاصبهاني تلميذ الشيخ الجزري انه قال نقلا عن الجزري ان الاصح رسمه بغير الواو و الالف بعدها اقول و لذلك رسمه في مصحفه بغير واو و تبعناه و قرئ بالنصب غير منون علي

في مصاحف اهل العراق فَلَهُ جَزٰؤٌ الْحُسْنٰي يعني بالواو و في مصاحف اهل المدينة بغير واو و قال الجزري في النشر و اختلف في جَزَاءُ الْحُسْنٰي في الكهف فان كتب بالواو فتحذف الالف قبلها للاختصار و يلحق بعد الواو الف تشبيها بواو يدعوا و قالوا و ان لم يكتب بالواو فالالف ثابتة فيه بعد الزاي لوقوعها طرفا و كتب علي هامش مصحفه انه كتب في غير المصاحف العراقية بالالف و جزم الشاطبي برسمه بالواو مع الف بعدها بشرط يكون مرفوعا اقول فالسر في اختلاف رسمه ان يعقوب و حفصا و حمزة و الكسائي و خلفا يقرؤنه بالنصب علي الحال او علي المصدر بفعل مقدر او علي التمييز و بالتنوين المكسورة فعلي قراءتهم ينبغي ان يرسم باثبات الالف و حذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف علي ما هو القياس و رسمه بالواو علي هذه القرأة علي خلاف القياس و قرأ الباقون بالرفع غير منون علي انه المبتدأ حذف تنوينه لالتقاء الساكنين و الْحُسْنٰي بدله او انه اضيف الي الْحُسْنٰي للبيان فحقه ان يرسم بالواو لان القياس في الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف ان ترسم واوا و رسمها بدون الواو علي هذه القرأة مخالف للقياس و اليه اشار صاحب الخزانة بقوله و لا يخفي ان الاختلاف علي تقدير رفع الهمزة لاعلي تقدير نصبها و هو المقصود من اشتراط الشاطبي بكونه مرفوعا و نقل صاحب الخزانة عن الحافظ طاهر الاصبهاني تلميذ الشيخ الجزري انه قال نقلا عن الجزري ان الاصح رسمه بغير الواو و الالف بعدها اقول و لذلك رسمه في مصحفه بغير واو و تبعناه و قرئ بالنصب غير منون علي