الیاء رسمت مرکز الیاء بالحمرة قبل اللام و رسم الجزری الفا صفراء بعد الراء اشارة الی الخلاف و بفتح اللام فی الخفض لانه غیر مجری آیة بالاتفاق (سجده/۲۴): وَ جَعَلْنَا باثبات الف الضمیر للتطرف و الباقی کما تقدم مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَئِمَّةً بفتح الهمزة جمع الامام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی القیاس کما نص علیه الجزری فی النشر حیث قال و اما ائمة فلیست من هذا الباب و ان کان قد ذکرها الشاطبی و غیره فیه فان الهمزة فیه لیست الولًا و ان کانت فاء بل هی مثلها فی لئن وسط انتهی اقول و فیه ان همزتها الاولی لیست مثل لام لئن فان اللام کلمة علی حدة دخلته للتاکید و رسمت الهمزة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلئین علی خلاف القیاس بخلاف الهمزة فی ائمة فانها لیست کلمة مستبدة بل من البنیة زیدت للجمع و لم ترسم الهمزة بعدها یاء علی مراد الوصل بل رسمت بها علی القیاس اللهم الا ان التمثیل بها جری علی ظاهر الصورة و الله الموفق قال الدانی و تتبعت انا ما بقی فی هذا الباب من مصاحف اهل المدینة و العراق الاصلیة القدیمة اذ عدمت النظر فی ذلک فوجدت فیها ائمة الکفر و ائمة یهدون و شبهه من لفظه بالیاء و کذلک ذلک مرسوم فی کتاب هجاء السنة انتهی ثم هو بوضع مجعودة علی الیاء بغیر لونها للقراءتین و بتشدید المیم مفتوحة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة و قد تقدم مزید التحقیق فی سورة التوبة فی الورد الثالث عشر بعد المائة یَّهْدُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الدال المهملة علی الغیب و البناء للفاعل

الیاء رسمت مرکز الیاء بالحمرة قبل اللام و رسم الجزری الفا صفراء بعد الراء اشارة الی الخلاف و بفتح اللام فی الخفض لانه غیر مجری آیة بالاتفاق (سجده/۲۴): وَ جَعَلْنَا باثبات الف الضمیر للتطرف و الباقی کما تقدم مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَئِمَّةً بفتح الهمزة جمع الامام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی القیاس کما نص علیه الجزری فی النشر حیث قال و اما ائمة فلیست من هذا الباب و ان کان قد ذکرها الشاطبی و غیره فیه فان الهمزة فیه لیست الولًا و ان کانت فاء بل هی مثلها فی لئن وسط انتهی اقول و فیه ان همزتها الاولی لیست مثل لام لئن فان اللام کلمة علی حدة دخلته للتاکید و رسمت الهمزة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلئین علی خلاف القیاس بخلاف الهمزة فی ائمة فانها لیست کلمة مستبدة بل من البنیة زیدت للجمع و لم ترسم الهمزة بعدها یاء علی مراد الوصل بل رسمت بها علی القیاس اللهم الا ان التمثیل بها جری علی ظاهر الصورة و الله الموفق قال الدانی و تتبعت انا ما بقی فی هذا الباب من مصاحف اهل المدینة و العراق الاصلیة القدیمة اذ عدمت النظر فی ذلک فوجدت فیها ائمة الکفر و ائمة یهدون و شبهه من لفظه بالیاء و کذلک ذلک مرسوم فی کتاب هجاء السنة انتهی ثم هو بوضع مجعودة علی الیاء بغیر لونها للقراءتین و بتشدید المیم مفتوحة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة و قد تقدم مزید التحقیق فی سورة التوبة فی الورد الثالث عشر بعد المائة یَّهْدُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الدال المهملة علی الغیب و البناء للفاعل