بالصواب ذُکِّرْتُمْ بضم الذال المعجمة و کسر الکاف خففها الجعفر علی الماضی المجهول من الثلاثی المجرد بمعنی جری ذکرکم علی لساننا و شددها الباقون علی البناء للمفعول من باب التفعیل قیل و هو انسب بالترغیب و الترهیب و اختلف فی المیم سکونا و ضما بَلْ کلمة اضراب اَنْتُمْ کما تقدم قَوْمٌ مرفوع مُسْرِفُوْنَ بكسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (یس/۲۰): وَجَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و ذکر الدانی عن ابی حاتم انه رسم فی مصاحف اهل مکة جیاء بزیادة الیاء بین الجیم و الالف علی الاصل وانکر الدانی علیه بانه لم یجده فی شیء من مصاحف اهل الامصار مِنْ جارة اَقْصَا بفتح الهمزة و سکون القاف و فتح الصاد المهملة افعل التفضیل و رسم بالالفِ فی الاخر مع انه یائی علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی حیث قال و فی یس من اقصا المدینة و وافقه الشابطی و غیره مضاف اَلْمَدِیْنَة باثبات همزة الوصل وبرسم التاء فی الاخرهاء مع النقط رَجُلٌ مرفوع یَسْعٰی بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون السین و فتح العین المهملتین علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة قَالَ باثبات الالف بعد القاف یٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالقاف و بکسر المیم و حذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الجزری فی النشر اتَّبِعُوا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء

بالصواب ذُکِّرْتُمْ بضم الذال المعجمة و کسر الکاف خففها الجعفر علی الماضی المجهول من الثلاثی المجرد بمعنی جری ذکرکم علی لساننا و شددها الباقون علی البناء للمفعول من باب التفعیل قیل و هو انسب بالترغیب و الترهیب و اختلف فی المیم سکونا و ضما بَلْ کلمة اضراب اَنْتُمْ کما تقدم قَوْمٌ مرفوع مُسْرِفُوْنَ بكسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (یس/۲۰): وَجَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و ذکر الدانی عن ابی حاتم انه رسم فی مصاحف اهل مکة جیاء بزیادة الیاء بین الجیم و الالف علی الاصل وانکر الدانی علیه بانه لم یجده فی شیء من مصاحف اهل الامصار مِنْ جارة اَقْصَا بفتح الهمزة و سکون القاف و فتح الصاد المهملة افعل التفضیل و رسم بالالفِ فی الاخر مع انه یائی علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی حیث قال و فی یس من اقصا المدینة و وافقه الشابطی و غیره مضاف اَلْمَدِیْنَة باثبات همزة الوصل وبرسم التاء فی الاخرهاء مع النقط رَجُلٌ مرفوع یَسْعٰی بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون السین و فتح العین المهملتین علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة قَالَ باثبات الالف بعد القاف یٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالقاف و بکسر المیم و حذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الجزری فی النشر اتَّبِعُوا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء