علی الخبر من جارة اوُلٰئِکُمْ بضم الهمزة و بزیادة الواو بعدها فرقا بینه و بین الیکم و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَمْ بفتح الهمزة و سکون المیم حردید رسم مقطوعا عن لَکُمْ بالاتفاق و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما بَرَآءَةٌ بفتح الباء الموحدة و الراء المخففة و باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع علی الابتداء فِی الزُّبُرِ باثبات همزة الوصل و بضم الزای و الباء الموحدة جمع الزبور بمعنی المزبور للکتاب ٰایة )القمر/۴۴): اَم  کما تقدم یَقُوْلوُنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل نَحْنُ ضمیر المتکلمین مبتدأ جَمِیْعٌ فعیل بمعنی المجموع ای جماعة مرفوع علی خبر نحن مُنْتَصِرٌ بکسرالصاد المهملة اسم فاعل من باب الافتعال مرفوع علی نعت جمیع افرد علی لفظة ایة )القمر/۴۵): سَیُهْزَمُ بوصل السین حرف التسویف و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الزای علی التذکیر و البناء للمفعول و رفع الجمع علی نیابة الفاعل عند الجمهور الا ان ابن مهران انفرد من روح بالنون مفتوحة و کسر الزای علی التعظیم و البناء للفاعل و نصب الجمع علی المفعول به قال الجزری فی النشر لم یرو ذلک غیر ابن مهران قال و قال الهذلی هو سهو قال قلت هی قراءة ابی حیوة و جاءت عن زید عن یعقوب انتهی

علی الخبر من جارة اوُلٰئِکُمْ بضم الهمزة و بزیادة الواو بعدها فرقا بینه و بین الیکم و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَمْ بفتح الهمزة و سکون المیم حردید رسم مقطوعا عن لَکُمْ بالاتفاق و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما بَرَآءَةٌ بفتح الباء الموحدة و الراء المخففة و باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع علی الابتداء فِی الزُّبُرِ باثبات همزة الوصل و بضم الزای و الباء الموحدة جمع الزبور بمعنی المزبور للکتاب ٰایة )القمر/۴۴): اَم  کما تقدم یَقُوْلوُنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل نَحْنُ ضمیر المتکلمین مبتدأ جَمِیْعٌ فعیل بمعنی المجموع ای جماعة مرفوع علی خبر نحن مُنْتَصِرٌ بکسرالصاد المهملة اسم فاعل من باب الافتعال مرفوع علی نعت جمیع افرد علی لفظة ایة )القمر/۴۵): سَیُهْزَمُ بوصل السین حرف التسویف و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الزای علی التذکیر و البناء للمفعول و رفع الجمع علی نیابة الفاعل عند الجمهور الا ان ابن مهران انفرد من روح بالنون مفتوحة و کسر الزای علی التعظیم و البناء للفاعل و نصب الجمع علی المفعول به قال الجزری فی النشر لم یرو ذلک غیر ابن مهران قال و قال الهذلی هو سهو قال قلت هی قراءة ابی حیوة و جاءت عن زید عن یعقوب انتهی