فِيْ غِطَآءٍ بكسر الغين المعجمة و باثبات الالف بعد الطاء المهملة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوضة منونة عَنْ ذِكْرِيْ بكسر الذال و سكون الكاف و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية بعد السين و كسر الطاء المهملة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال سَمْعًا بفتح السين و سكون العين المهملتين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين (الکهف/۱۰۲): اَفَحَسِبَ بهمزة الاستفهام و رسمها الفا للابتداء و بكسر السين عند الجمهور ماض معلوم من افعال الشك و اليقين و روي زيد عن يعقوب بسكون السين و رفع الباء و اختاره الاعشي و هو قرأة علي رضي الله عنه و المعني افكا فيهم قال الزمخشري و هي قرأه محكمة جيدة انتهي اقول و الرسم ايضا يساعده و قرأ ابن مسعود اَفَظَنَّ علي لفظ الماضي كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و ان اتحد المعني الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْ ناصبة الفعل يَتَّخِذُوْا بالياء التحتانية مفتوحة بعدها تاء فوقانية مشددة مفتوحة و كسر الخاء و ضم الدال المعجمتين علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو عِبَادِيْ بكسر العين جمع العبد و باثبات الالف بعد الباء الموحدة وفاقا و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق مِنْ جارة دُوْنِيْ بضم الدال و سكون الواو قرأه ابن‌كثير و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون

فِيْ غِطَآءٍ بكسر الغين المعجمة و باثبات الالف بعد الطاء المهملة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوضة منونة عَنْ ذِكْرِيْ بكسر الذال و سكون الكاف و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية بعد السين و كسر الطاء المهملة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال سَمْعًا بفتح السين و سكون العين المهملتين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين (الکهف/۱۰۲): اَفَحَسِبَ بهمزة الاستفهام و رسمها الفا للابتداء و بكسر السين عند الجمهور ماض معلوم من افعال الشك و اليقين و روي زيد عن يعقوب بسكون السين و رفع الباء و اختاره الاعشي و هو قرأة علي رضي الله عنه و المعني افكا فيهم قال الزمخشري و هي قرأه محكمة جيدة انتهي اقول و الرسم ايضا يساعده و قرأ ابن مسعود اَفَظَنَّ علي لفظ الماضي كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و ان اتحد المعني الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْ ناصبة الفعل يَتَّخِذُوْا بالياء التحتانية مفتوحة بعدها تاء فوقانية مشددة مفتوحة و كسر الخاء و ضم الدال المعجمتين علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو عِبَادِيْ بكسر العين جمع العبد و باثبات الالف بعد الباء الموحدة وفاقا و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق مِنْ جارة دُوْنِيْ بضم الدال و سكون الواو قرأه ابن‌كثير و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون