- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الواوين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الراء كما رسمناه اتباعا للجزري و ان اختير حذف واو البنية وضعت واو حمراء قبل السين ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَقَدْ بوصل لام الابتداء مفتوحة عَلِمْتَ ماض معلوم و بكسر اللام مخففة و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب مَا هٰؤْلَآءِ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالواو و هي صورة الهمزه المضمومة رسمت واوا علي مراد الوصل و التسهيل و بوضع مجعودة عليها و باثبات الالف بعد اللام بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها يَنْطِقُوْنَ كما تقدم اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۶): قَالَ باثبات الالف بعد القاف اَفَتَعْبُدُوْنَ بهزمة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بالفعل و هو بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الباء الموحدة علي الخطاب و البناء للفاعل مِنْ جارة دُوْنِ بخفض النون مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَا يَنْفَعُكُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاء علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما شَيْئًا بالياء وفاقا و بسكونها و حذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ لَا يَضُرُّكُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الضاد المعجمة و تشديد الراء علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و اختلف في الميم سكونا و ضما
الواوين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الراء كما رسمناه اتباعا للجزري و ان اختير حذف واو البنية وضعت واو حمراء قبل السين ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَقَدْ بوصل لام الابتداء مفتوحة عَلِمْتَ ماض معلوم و بكسر اللام مخففة و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب مَا هٰؤْلَآءِ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالواو و هي صورة الهمزه المضمومة رسمت واوا علي مراد الوصل و التسهيل و بوضع مجعودة عليها و باثبات الالف بعد اللام بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها يَنْطِقُوْنَ كما تقدم اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۶): قَالَ باثبات الالف بعد القاف اَفَتَعْبُدُوْنَ بهزمة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بالفعل و هو بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الباء الموحدة علي الخطاب و البناء للفاعل مِنْ جارة دُوْنِ بخفض النون مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَا يَنْفَعُكُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاء علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما شَيْئًا بالياء وفاقا و بسكونها و حذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ لَا يَضُرُّكُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الضاد المعجمة و تشديد الراء علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و اختلف في الميم سكونا و ضما