- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
للفاعل مرفوع بِالْفَحْشَآءِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الفاء و سكون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد الشين المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مكسورة لدخول لام التعريف وَ الْمُنْكَرِ باثبات همزة الوصل و بفتح الكاف مخففة اسم مفعول من باب الافعال مخفوض وَ لَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ الكل كما تقدم مَا زَكٰي بفتح الزاي و الكاف مخففة علي المشهورة ماض معلوم و رسم بالياء مع انه ثلاثي واوي و لايمال بالاتفاق كما نص عليه الجزري في هامش مصحفه الاماروي قتيبة عن الكسائي لانه مكتوب بالياء و هي من الاحرف الاحد عشر رسمت بالياء مع انها واوية كما نص عليه الداني حيث قال في تفصيل المواضع المذكورة و في النور ما زكي منكم و تابعه الشاطبي و السيوطي و رسمه بعض بالالف علي الاصل و ليس بشي و روي ابن مهران عن هبة الله عن اصحابه عن روح بضم الزاي و كسر الكاف مشددة علي الماضي المبني للمفعول من باب التفعيل و انفرد به و هي رواية زيد عن يعقوب من طريق الضرير و هي اختيار ابن مقسم ففي الرسم بالياء رعاية لهذه القراءة ايضا علي ما سسنح لي و الله الموفق و قري زَكّٰي بفتح الزاي و تشديد الكاف علي الماضي المبني
للفاعل مرفوع بِالْفَحْشَآءِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الفاء و سكون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد الشين المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مكسورة لدخول لام التعريف وَ الْمُنْكَرِ باثبات همزة الوصل و بفتح الكاف مخففة اسم مفعول من باب الافعال مخفوض وَ لَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ الكل كما تقدم مَا زَكٰي بفتح الزاي و الكاف مخففة علي المشهورة ماض معلوم و رسم بالياء مع انه ثلاثي واوي و لايمال بالاتفاق كما نص عليه الجزري في هامش مصحفه الاماروي قتيبة عن الكسائي لانه مكتوب بالياء و هي من الاحرف الاحد عشر رسمت بالياء مع انها واوية كما نص عليه الداني حيث قال في تفصيل المواضع المذكورة و في النور ما زكي منكم و تابعه الشاطبي و السيوطي و رسمه بعض بالالف علي الاصل و ليس بشي و روي ابن مهران عن هبة الله عن اصحابه عن روح بضم الزاي و كسر الكاف مشددة علي الماضي المبني للمفعول من باب التفعيل و انفرد به و هي رواية زيد عن يعقوب من طريق الضرير و هي اختيار ابن مقسم ففي الرسم بالياء رعاية لهذه القراءة ايضا علي ما سسنح لي و الله الموفق و قري زَكّٰي بفتح الزاي و تشديد الكاف علي الماضي المبني