من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة اِلَیْهِ کما تقدم کَنْزٌ بفتح الکاف و سکون النون و رفع الزای اَوْ کما تقدم تَکُوْنُ بالتاء مفتوحة علی التانیث فی المشهورة و قري بالیاء التحتانیة علی التذکیر کذا فی الکشاف و ذٰلک لعدم تانیث الجنة حقیقة مع تقدم الفعل مرفوع بالاتفاق لَهُ موصول جَنَّةٌ بفتح الجیم و النون مشددة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط یأکُلُ قرأه حمزة و الکسائی و خلف بالنون مفتوحة علی ان الفعل مسند الی ضمیر القائلین مال هذا الرسول و هی رویة عن القاسم و ابن سعدان و ابن مقسم و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مفتوحة علی ان الفعل مسند الی النبیُ و الباقی کما تقدم مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف ماض معلوم الظّٰلِمُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة تَتَّبِعُوْنَ بتاءین مفتوحتین و الثانیة مشددة و بکسر الباء الموحدة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال اِلّاَ حرف استثناء رِجُلًا مَسْحُورًا الاول و بفتح الراء و ضم الجیم و الثانی علی اسم مفعول من السحر بالسین و الهاء المهملتین و کلاهما منصوبان و بالالف فی آخر هما عوض التنوین قرأ اهل الحجاز و هشام و الکسائی و خلف مسحورا بضم التنوین فی الوصل علی اتباع ضم همزة انظر و قرأ الباقون بکسر التنوین علی الاصل ایة بالاتفاق (الفرقان/۹): اُنْظُرْ امر و باثبات همزة الوصل مضمومة فی الوقف علی ما قبلها و بضم الظاء المعجمة المشالة و سکون الراء امر کَیْفَ مبنی علی الفتح ضَرَبُوْا

من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة اِلَیْهِ کما تقدم کَنْزٌ بفتح الکاف و سکون النون و رفع الزای اَوْ کما تقدم تَکُوْنُ بالتاء مفتوحة علی التانیث فی المشهورة و قري بالیاء التحتانیة علی التذکیر کذا فی الکشاف و ذٰلک لعدم تانیث الجنة حقیقة مع تقدم الفعل مرفوع بالاتفاق لَهُ موصول جَنَّةٌ بفتح الجیم و النون مشددة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط یأکُلُ قرأه حمزة و الکسائی و خلف بالنون مفتوحة علی ان الفعل مسند الی ضمیر القائلین مال هذا الرسول و هی رویة عن القاسم و ابن سعدان و ابن مقسم و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مفتوحة علی ان الفعل مسند الی النبیُ و الباقی کما تقدم مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف ماض معلوم الظّٰلِمُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة تَتَّبِعُوْنَ بتاءین مفتوحتین و الثانیة مشددة و بکسر الباء الموحدة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال اِلّاَ حرف استثناء رِجُلًا مَسْحُورًا الاول و بفتح الراء و ضم الجیم و الثانی علی اسم مفعول من السحر بالسین و الهاء المهملتین و کلاهما منصوبان و بالالف فی آخر هما عوض التنوین قرأ اهل الحجاز و هشام و الکسائی و خلف مسحورا بضم التنوین فی الوصل علی اتباع ضم همزة انظر و قرأ الباقون بکسر التنوین علی الاصل ایة بالاتفاق (الفرقان/۹): اُنْظُرْ امر و باثبات همزة الوصل مضمومة فی الوقف علی ما قبلها و بضم الظاء المعجمة المشالة و سکون الراء امر کَیْفَ مبنی علی الفتح ضَرَبُوْا