الجر وَضَلَّ ماض معلوم و بتشدید اللام عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَفْتَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة بعد الفاء الساکنة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال ایة بالاتفاق ا(قصص/۷۶): ِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون قَارُوْنَ باثبات الالف بعد القاف علی الاکثر قال الدانی و رایت المصاحف تختلف فی اربعة منها ای من الاسماء الاعجمیة و ذکر فی تفصیلها و قارون ففی بعضها بالالف و فی بعضها بغیر الف و الاکثر علی الاثبات و تابعه الشاطبی اقول الاثبات اولی لانه اشترط فی حذف الالف من الاسماء الاعجمیة کثرة الدور و لم یکثر دوره فی القرءان و کذا هی ثابتة فی مصحف الجزری ثم هو بفتح النون بلا تنوین غیر منصرف کَانَ باثبات الالف بعد الکاف مِنْ جارة قَوْمِ مضاف و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مُوْسٰی و هو بالیاء فی الآخر علی مراد الامالة فَبَغٰی بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة و الغین المعجمة ماض معلوم و برسم الالف فی الاخریاء تغلیبا للاصل لانه جاء یائیا ایضا و ذلک علی مراد الامالة ای تجبرو کفرعَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما وَءَ اتَیْنٰهُ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل

الجر وَضَلَّ ماض معلوم و بتشدید اللام عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَفْتَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة بعد الفاء الساکنة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال ایة بالاتفاق ا(قصص/۷۶): ِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون قَارُوْنَ باثبات الالف بعد القاف علی الاکثر قال الدانی و رایت المصاحف تختلف فی اربعة منها ای من الاسماء الاعجمیة و ذکر فی تفصیلها و قارون ففی بعضها بالالف و فی بعضها بغیر الف و الاکثر علی الاثبات و تابعه الشاطبی اقول الاثبات اولی لانه اشترط فی حذف الالف من الاسماء الاعجمیة کثرة الدور و لم یکثر دوره فی القرءان و کذا هی ثابتة فی مصحف الجزری ثم هو بفتح النون بلا تنوین غیر منصرف کَانَ باثبات الالف بعد الکاف مِنْ جارة قَوْمِ مضاف و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مُوْسٰی و هو بالیاء فی الآخر علی مراد الامالة فَبَغٰی بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة و الغین المعجمة ماض معلوم و برسم الالف فی الاخریاء تغلیبا للاصل لانه جاء یائیا ایضا و ذلک علی مراد الامالة ای تجبرو کفرعَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما وَءَ اتَیْنٰهُ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل