بالِغِیْنَ و بوصل الضمیر فَاسْتَعِذْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر العین المهملة و سکون الذال المعجمة امر من باب الاستفعال بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی هاء هُوَ السَّمِیْعُ الْبَصِیْرُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان من السمع و البصر مرفوعان اٰیة بالاتفاق (غافر/۵۷): لَخَلْقُ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مرفوع مضاف السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض اَکْبَرُ بفتح الهمزة و الباء الموحدة افعل التفضیل مرفوع غیر مجری مِنْ جارة خَلْقِ مصدر مخفوض مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وَ لٰکِنَّ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و بتشدید النون اَکْثَرَ افعل التفضیل و بالثاء المثلثه بعد الکاف منصوب مضاف النَّاسِ کما تقدم لَایَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم اٰیة بالاتفاق (غافر/۵۸): وَ مَا یَسْتَوِی بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الواو علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال و باثبات الیاء فی الٰاخر خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا للوصل کما ضبطه الدانی الْاَعْمٰی باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون العین

بالِغِیْنَ و بوصل الضمیر فَاسْتَعِذْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر العین المهملة و سکون الذال المعجمة امر من باب الاستفعال بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی هاء هُوَ السَّمِیْعُ الْبَصِیْرُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان من السمع و البصر مرفوعان اٰیة بالاتفاق (غافر/۵۷): لَخَلْقُ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مرفوع مضاف السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض اَکْبَرُ بفتح الهمزة و الباء الموحدة افعل التفضیل مرفوع غیر مجری مِنْ جارة خَلْقِ مصدر مخفوض مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وَ لٰکِنَّ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و بتشدید النون اَکْثَرَ افعل التفضیل و بالثاء المثلثه بعد الکاف منصوب مضاف النَّاسِ کما تقدم لَایَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم اٰیة بالاتفاق (غافر/۵۸): وَ مَا یَسْتَوِی بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الواو علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال و باثبات الیاء فی الٰاخر خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا للوصل کما ضبطه الدانی الْاَعْمٰی باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون العین