ذلک فی هامشه و الـله اعلم بالصواب و قرئ تتظاهرا علی الاصل و تظاهرا بتشدید الظاء و الهاء من باب التفعل کذا فی الکشاف و الرسم یساعده الوجوه لانه رسم بدون الالف و الکل متحدة المعنی ای تتعاونا ثم هو بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و باثبات الف التثنیة للتطرف عَلَیْهِ بوصل الضمیر فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم الا انه منصوب علی اسم ان و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی هاء هُوَ مَوْلٰـهُ کما تقدم الا انه ضمیر الغائب وَ جِبْرِیْلُ قرأه ابن کثیر بفتح الجیم و كسر الراء من غير همز و قرأ حمزة و الكسائي و خلف بفتح الجيم و الراء و همزة مکسورة بعدها یاء ساکنة و قرأ الباقون بکسر الجیم و الراء من غیر همز لکن اختلف عن ابی بکر فروی العلیمی عنه مثل حمزة و روی یحیی بن ٰادم عنه بحذف الیاء بعد الهمزة ذکره الجزری فی النشر و الرسم صالح للوجوه لانه رسم بیاء واحدة بلاخلاف و تقدم تحقیقه مستوفی فی سورة البقرة فی الورد التاسع مرفوع علی محل اسم ان غیر مجری وَ صَالِحُ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الصاد بالاتفاق و بدون الواو و بعد الحاء لانه مفرد قال الجزری فی النشر و امام صالح المؤمنین فلیس حذف واوه من هذا الباب ای من باب الحذف رسما اذ هو مفرد فاتفق اللفظ و المعنی انتهی فقول الدانی و کذلک التفقت ای

ذلک فی هامشه و الـله اعلم بالصواب و قرئ تتظاهرا علی الاصل و تظاهرا بتشدید الظاء و الهاء من باب التفعل کذا فی الکشاف و الرسم یساعده الوجوه لانه رسم بدون الالف و الکل متحدة المعنی ای تتعاونا ثم هو بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و باثبات الف التثنیة للتطرف عَلَیْهِ بوصل الضمیر فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم الا انه منصوب علی اسم ان و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی هاء هُوَ مَوْلٰـهُ کما تقدم الا انه ضمیر الغائب وَ جِبْرِیْلُ قرأه ابن کثیر بفتح الجیم و كسر الراء من غير همز و قرأ حمزة و الكسائي و خلف بفتح الجيم و الراء و همزة مکسورة بعدها یاء ساکنة و قرأ الباقون بکسر الجیم و الراء من غیر همز لکن اختلف عن ابی بکر فروی العلیمی عنه مثل حمزة و روی یحیی بن ٰادم عنه بحذف الیاء بعد الهمزة ذکره الجزری فی النشر و الرسم صالح للوجوه لانه رسم بیاء واحدة بلاخلاف و تقدم تحقیقه مستوفی فی سورة البقرة فی الورد التاسع مرفوع علی محل اسم ان غیر مجری وَ صَالِحُ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الصاد بالاتفاق و بدون الواو و بعد الحاء لانه مفرد قال الجزری فی النشر و امام صالح المؤمنین فلیس حذف واوه من هذا الباب ای من باب الحذف رسما اذ هو مفرد فاتفق اللفظ و المعنی انتهی فقول الدانی و کذلک التفقت ای