الوجهین تفسیر لتسنیم یَّشْرَبُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار الباء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی باء بِهَا و هو بوصل الباء الجارة الْمُقَرَّبُوْنَ کما تقدم ٰایة )المطففین/۲۹): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الَّذِیْنَ کما تقدم اوائل السورة اَجْرَمُوْا بفتح الهمزة و الراء بینهما جیم ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف وَ بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَضْحَکُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الضاد المعجمة و فتح الحاء المهملة علی الغیب و البناء للفاعل ٰایة )المطففین/۳۰): وَ اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا مَرُّوْا ماض معلوم و بتشدید الراء مضمومة و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِهِمْ بوصل الباء الجارة و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَتَغَامَزُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و الغین المعجمة و باثبات الالف بعد الغین علی الاکثر و حذفها الجزری و فتح المیم بعدها زای مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفاعل ای یشیر بعضهم الی بعض بالجفن الی المؤمنین استهزاء ٰایة )المطففین/۳۱): وَ اِذَا کما تقدم انْقَلَبُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و اللام و ضم الباء الموحدة ماض من باب الانفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلٰی بالیاء اَهْلِهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم ضما و کسرا انْقَلَبُوْا کما تقدم فَکِهِیْنَ بفتح الفاء قرأه ابوجعفر و حفص بدون الالف بعد الفاء علی الصفة المشبهة ای مسرورین

الوجهین تفسیر لتسنیم یَّشْرَبُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار الباء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی باء بِهَا و هو بوصل الباء الجارة الْمُقَرَّبُوْنَ کما تقدم ٰایة )المطففین/۲۹): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الَّذِیْنَ کما تقدم اوائل السورة اَجْرَمُوْا بفتح الهمزة و الراء بینهما جیم ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف وَ بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَضْحَکُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الضاد المعجمة و فتح الحاء المهملة علی الغیب و البناء للفاعل ٰایة )المطففین/۳۰): وَ اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا مَرُّوْا ماض معلوم و بتشدید الراء مضمومة و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِهِمْ بوصل الباء الجارة و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَتَغَامَزُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و الغین المعجمة و باثبات الالف بعد الغین علی الاکثر و حذفها الجزری و فتح المیم بعدها زای مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفاعل ای یشیر بعضهم الی بعض بالجفن الی المؤمنین استهزاء ٰایة )المطففین/۳۱): وَ اِذَا کما تقدم انْقَلَبُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و اللام و ضم الباء الموحدة ماض من باب الانفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلٰی بالیاء اَهْلِهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم ضما و کسرا انْقَلَبُوْا کما تقدم فَکِهِیْنَ بفتح الفاء قرأه ابوجعفر و حفص بدون الالف بعد الفاء علی الصفة المشبهة ای مسرورین