عند الشامی عشرون و عند المدنیین و المکی و اختلفوا فی التفضیل ایضا کما ستعرف ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )العق/۱): اِقْرَأْ بکسر الهمزة و اثباتها و فتح الراء و برسم الهمزة الساکنة فی الٰاخر الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین امر بِاسْمِ باثبات همزة الوصل بالاتفاق متصلة بالباء الجارة قال الدانی اما قوله باسم ربک الذی خلق و شبهه فالالف فیه مثبتة فی الرسم بلاخلاف مضاف رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام ٰایة بالاتفاق ای له الخلق او الذی خلق کل شئ ثم افرد ما هو اشرف و قال )العق/۲): خَلَقَ کما تقدم الْاِنْسَانَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین فی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی مفعول خلق مِنْ جارة عَلَقٍ بفتح العین و اللام ٰاخره قاف ای دم جامد ٰایة بالاتفاق )العق/۳): اِقْرَأْ امر کما تقدم کرر للتاکید او الاول مطلق و الثانی للتبلیغ و قیل اقرأ فی الصلوة قال البیضاوی و لعله لما قیل له اقرأ باسم ربک فقال ما انا بقارئ فقیل له اقرأ ثانیا وَ رَبُّکَ الواو حالیة وَ ربک کما تقدم الا انه مرفوع علی المبتدأ الْاَکْرَمُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة و الراء افعل التفضیل مرفوع علی نعت ربک ٰایة بالاتفاق )العق/۴): الَّذِیْ کما تقدم عَلَّمَ بتشدید اللام مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل بِالْقَلَمِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح القاف و اللام ای علم الانسان الخط و الکتابة بالقلم ٰایة بالاتفاق و قرأ ابن الزبیر علم الخط بالقلم بذکر المفعول الثانی کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم  )العق/۵):عَلَّمَ الْاِنْسَانَ کلاهما

عند الشامی عشرون و عند المدنیین و المکی و اختلفوا فی التفضیل ایضا کما ستعرف ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )العق/۱): اِقْرَأْ بکسر الهمزة و اثباتها و فتح الراء و برسم الهمزة الساکنة فی الٰاخر الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین امر بِاسْمِ باثبات همزة الوصل بالاتفاق متصلة بالباء الجارة قال الدانی اما قوله باسم ربک الذی خلق و شبهه فالالف فیه مثبتة فی الرسم بلاخلاف مضاف رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام ٰایة بالاتفاق ای له الخلق او الذی خلق کل شئ ثم افرد ما هو اشرف و قال )العق/۲): خَلَقَ کما تقدم الْاِنْسَانَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین فی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی مفعول خلق مِنْ جارة عَلَقٍ بفتح العین و اللام ٰاخره قاف ای دم جامد ٰایة بالاتفاق )العق/۳): اِقْرَأْ امر کما تقدم کرر للتاکید او الاول مطلق و الثانی للتبلیغ و قیل اقرأ فی الصلوة قال البیضاوی و لعله لما قیل له اقرأ باسم ربک فقال ما انا بقارئ فقیل له اقرأ ثانیا وَ رَبُّکَ الواو حالیة وَ ربک کما تقدم الا انه مرفوع علی المبتدأ الْاَکْرَمُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة و الراء افعل التفضیل مرفوع علی نعت ربک ٰایة بالاتفاق )العق/۴): الَّذِیْ کما تقدم عَلَّمَ بتشدید اللام مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل بِالْقَلَمِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح القاف و اللام ای علم الانسان الخط و الکتابة بالقلم ٰایة بالاتفاق و قرأ ابن الزبیر علم الخط بالقلم بذکر المفعول الثانی کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم  )العق/۵):عَلَّمَ الْاِنْسَانَ کلاهما