الأول وعلیه العمل. وإِذا بنیت علی غیره فیهما فتنقط هکذا ءإِذا. ءإِله، ءأنزل. ءألقی.
وأما ما اجتمع فیه ثلاث همزات ولم یرسم إِلا بصورة واحدة وهو ءآلهتنا فی الزخرف وءآمنتم المستفهم به وهو فی الأعراف وطه والشعراء فلأهل النقط فیه خمسة أوجه الأول ءَأَمنتم. والثانیءَ أَ امنتم والثالثءَ ءَامنتم. والرابع أَ ءَمنتم والخامس أَأَمنتم والأول هو المختار وعلیه العمل لکن مع مراعاة هیئة الهمزة الثانیة تحقیقا وتسهیلا.
وإِذا وقع قبل الهمزة الأولی مما اجتمع فیه همزتان فی کلمة ساکن صحیح منفصل. نحو: قل أءنتم أعلم. قل أؤنبئکم.
فکیفیة ضبطه علی قراءة النقل کما فی روایة ورش أن تحلی الساکن بحرکة الهمزة وتسقط الهمزة وتجعل فی موضعها جرة هکذا قیل ـ أنتم قل ـ أؤنبئکم، وإِذا وقع قبلها تنوین نحو: رحیم ءأشفقتم وحاجزا أءله فحکمه علیها أن تسقط الحرکة والهمزة معا و تجعل الجرة موضع الهمزة هکذا رحیم ـ اشفقتم. حاجزا ـ اءله($هذا هو المعمول به. وأجاز التجیبی حذف علامة التنوین ووضع فتحة الهمزة مکانها.$).
وإِذا أرید الضبط علی قراءة من یدخل ألفا بین الهمزتین فعلی الختار یلحق ألفا حمراء(أو صغیرة علی ما تقدم) أو مطة عوضا منها قبل المصورة فی المتفقتین وبعدها فی المختلفتین هکذا ءَأَ نذرتهم أَءِ له هکذا. أو هکذا ءَأَنذرتهم ـ ءِله ولا یخفی وضعها علی غیر المختار.
وأما ما دخلت فیه همزة الاستفهام علی همزة الوصل وهو ءالذکرین موضعی الأنعام. وءالئن موضعی یونس وءالله اذن وءالله خیر(وللقراء فیه وجهان ۱ـ الابدال حرف مد وهو الأشهر، ۲ـ التسهیل بین بین) فاذا

الأول وعلیه العمل. وإِذا بنیت علی غیره فیهما فتنقط هکذا ءإِذا. ءإِله، ءأنزل. ءألقی.
وأما ما اجتمع فیه ثلاث همزات ولم یرسم إِلا بصورة واحدة وهو ءآلهتنا فی الزخرف وءآمنتم المستفهم به وهو فی الأعراف وطه والشعراء فلأهل النقط فیه خمسة أوجه الأول ءَأَمنتم. والثانیءَ أَ امنتم والثالثءَ ءَامنتم. والرابع أَ ءَمنتم والخامس أَأَمنتم والأول هو المختار وعلیه العمل لکن مع مراعاة هیئة الهمزة الثانیة تحقیقا وتسهیلا.
وإِذا وقع قبل الهمزة الأولی مما اجتمع فیه همزتان فی کلمة ساکن صحیح منفصل. نحو: قل أءنتم أعلم. قل أؤنبئکم.
فکیفیة ضبطه علی قراءة النقل کما فی روایة ورش أن تحلی الساکن بحرکة الهمزة وتسقط الهمزة وتجعل فی موضعها جرة هکذا قیل ـ أنتم قل ـ أؤنبئکم، وإِذا وقع قبلها تنوین نحو: رحیم ءأشفقتم وحاجزا أءله فحکمه علیها أن تسقط الحرکة والهمزة معا و تجعل الجرة موضع الهمزة هکذا رحیم ـ اشفقتم. حاجزا ـ اءله($هذا هو المعمول به. وأجاز التجیبی حذف علامة التنوین ووضع فتحة الهمزة مکانها.$).
وإِذا أرید الضبط علی قراءة من یدخل ألفا بین الهمزتین فعلی الختار یلحق ألفا حمراء(أو صغیرة علی ما تقدم) أو مطة عوضا منها قبل المصورة فی المتفقتین وبعدها فی المختلفتین هکذا ءَأَ نذرتهم أَءِ له هکذا. أو هکذا ءَأَنذرتهم ـ ءِله ولا یخفی وضعها علی غیر المختار.
وأما ما دخلت فیه همزة الاستفهام علی همزة الوصل وهو ءالذکرین موضعی الأنعام. وءالئن موضعی یونس وءالله اذن وءالله خیر(وللقراء فیه وجهان ۱ـ الابدال حرف مد وهو الأشهر، ۲ـ التسهیل بین بین) فاذا