وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله فنادته 39 فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر فنادته بِالتَّاءِ وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ فناده  بِالْيَاءِ وأمالا الدَّال. --السبعة فی القرائات، ص205--

قرأ حمزة والكسائي وخلف فناداه الملائكة على التذكير، والامالة.
الباقون على التأنيث.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص450)

حجّت
فالاول على المعنى، والثاني على اللفظ.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص450)

قرئ: فناداه الملائكة. وقيل: ناداه جبريل عليه السلام.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏1، ص359)

قرأ أهل الكوفة غير عاصم فناداه الملائكة على التذكير والإمالة والباقون «فَنادَتْهُ» على التأنيث.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص740)

حجّت
من قرأ فَنادَتْهُ بالتاء فلموضع الجماعة كما تقول هي الرجال ومن قرأ فناداه فعلى المعنى.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص741)

وقرأ حمزة، والكسائي: فناداه، ممالة وباقي السبعة: فنادته، بتاء التأنيث.
(البحر المحيط فى التفسير، ج3، ص128)

حجّت
و: الملائكة، جمع تكسير، فيجوز أن يلحق العلامة، وإن لا يلحق. تقول: قام الرجال، وقامت الرجال. وإلحاق العلامة قيل. أحسن، أ لا ترى: إذ قالت الملائكة؟ ولما جاءت رسلنا؟ ومحسّن الحذف هنا الفصل بالمفعول.
(البحر المحيط فى التفسير، ج3، ص128)