وقرأ ابن كثير واهل البصرة وحفص (يفصل) بالياء. الباقون بالنون.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص339)

حجّت
من قرأ بالياء فلأنه قد تقدم ذكر اللَّه تعالى فأضمر الاسم في الفعل. ومن قرأ بالنون فهذا المعنى يريد.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص339)

قرأ أهل البصرة وابن كثير وحفص والعجلي يُفَصِّلُ بالياء والباقون نفصل بالنون.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص137)

حجّت
من قرأ بالياء فلأنه تقدم ذكر الله سبحانه فأضمره في الفعل ومن قرأ بالنون فمثل قوله تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص137)

وقرئ: يفصل، بالياء.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص329)

ورواه أبو توبة عن العرب. وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص: يفصل بالياء جريا على لفظة اللّه، وباقي السبعة بالنون على سبيل الالتفات والإخبار بنون العظمة.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص15)