قرأ نافع وحفص يرجع بضم الياء وفتح الجيم.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص89)

حجّت
من ضم الياء فلقوله ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ، والمعنى رد أمرهم الى اللَّه. ومن فتح الياء فلقوله وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ، والمعنيان متقاربان.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص89)

قرأ يُرْجَعُ الْأَمْرُ بضم الياء وفتح الجيم وكسرها نافع وحفص والباقون يرجع بفتح الياء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص310)

حجّت
من ضم الياء من يُرْجَعُ فلقوله ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ والمعنى رد أمرهم إلى الله ومن فتح الياء فلقوله وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ والمعنيان متقاربان.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص310)

قرأ نافع وحفص: يرجع مبنيا للمفعول.
(البحر المحيط فى التفسير، ج6، ص229)
قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي: ترجع، بفتح التاء وكسر الجيم في جميع القرآن، ويعقوب: بالتاء مفتوحة وكسر الجيم في جميع القرآن، على أن: رجع، لازم وباقي السبعة: بالياء وفتح الجيم مبنيا للمفعول، وخارجة عن نافع: يرجع بالياء. وفتح الجيم على أن رجع متعد. (انظر: البقره، 210)

حجّت
وكلا الاستعمالين له في لسان العرب، ولغة قليلة في المتعدي أرجع رباعيا، فمن قرأ بالتاء فلتأنيث الجمع، ومن قرأ بالياء فلكون التأنيث غير حقيقي. (انظر: البقره، 210)