قرأ ابن كثير وحده آية للسائلين على التوحيد الباقون آيات على الجمع.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص99)

حجّت
قال أبو علي النحوي من أفرد جعل شأنه كله آية. ويقوي ذلك قوله وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً، فأفرد، وكل واحد منهما على انفراده يجوز أن يقال آية، فأفرد مع ذلك، ومن جمع جعل كل واحد من أحواله آية، ومن جمع على ذلك على أن المفرد المنكر في الإيجاب يقع دالا على الكثرة.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص99)

وقرئ: آية، وفي بعض المصاحف: عبرة.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص445)

قرأ ابن كثير آية للسائلين والباقون آياتٌ.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص321)

حجّت
قال أبو علي من قرأ آية على الإفراد جعل شأنه كله آية ويقويه قوله وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً فكل واحد منهما على انفراده يجوز أن يقال فيه آية فأفرد مع ذلك ومن جمع جعل كل حال من أحواله آية على أن المفرد المنكر في الإيجاب يقع دالا على الكثرة كما يقع كذلك في غير الإيجاب.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص322)

وقرأ مجاهد، وشبل وأهل مكة، وابن كثير: آية على الإفراد. والجمهور آيات، وفي مصحف أبي عبرة للسائلين مكان آية.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص241)