وقرئ، ليعلم، وهو معلق عنه أيضا.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج2، ص705)
حجّت
لأن ارتفاعه بالابتداء لا بإسناد «يعلم» إليه، وفاعل «يعلم» مضمون الجملة، كما أنه مفعول «نعلم».
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج2، ص705)