و قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقى بالياء الباقون بالتاء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص216)

حجّت
ومن قرأ تسقى بالتاء أراد تسقى هذه الأشياء بماء واحد ويقوى ذلك قوله وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى‏ بَعْضٍ فحمله على التأنيث. ومن قرأ بالياء فعلى تقدير ما ذكرناه.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص218)

يُسْقى‏ بالتاء والياء وَ نُفَضِّلُ بالنون وبالياء على البناء للفاعل والمفعول جميعا.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص513)

و قرأ يسقي بالياء ابن عامر وزيد ورويس عن يعقوب وقرأ الباقون تسقى بالتاء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص422)

حجّت
و من قرأ تسقى بالتاء فالمراد تسقى هذه الأشياء ومن قرأ بالياء حمله على الزرع وحده.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص423)

وقرأ عاصم، وابن عامر، وزيد بن علي: يسقى بالياء، أي: يسقى ما ذكر. وباقي السبعة بالتاء، وهي قراءة الحسن وأبي جعفر وأهل مكة... وابن محيصن بالياء في تسقي.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص349)

حجّت
وباقي السبعة بالتاء، وهي قراءة الحسن وأبي جعفر وأهل مكة. أنثوا لعود الضمير على لفظ ما تقدم.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص349)