و قرئ: تهوى إليهم، على البناء للمفعول، من هوى إليه وأهواه غيره. وتهوى إليهم، من هوى يهوى إذا أحب، ضمن معنى تنزع فعدّى تعديته.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص559)

و قرأ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأبو جعفر الباقر (عليه السلام) وجعفر بن محمد (عليهماالسلام) ومجاهد تهوي إليهم بفتح الواو.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص487)

حجّت
وأما قوله تهوي إليهم بفتح الواو فهو من هويت الشي‏ء أهواه إذا أحببته وإنما جاز تعديته بالي لأن معنى هويت الشي‏ء ملت إليه فكأنه قال تميل إليهم فهو محمول على المعنى.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص488)

وقرأ الجمهور: تهوي إليهم أي تسرع إليهم وتطير نحوهم شوقا ونزاعا.
وقرأ مسلمة بن عبد اللّه: تهوي بضم التاء مبنيا للمفعول من أهوى المنقولة بهمزة التعدية من هوى اللازمة، كأنه قيل: يسرع بها إليهم. وقرأ علي بن أبي طالب، وزيد بن علي، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، ومجاهد: تهوى مضارع هوى بمعنى أحب.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص448)

حجّت
ولما ضمن تهوي معنى تميل عداه بإلى، وأصله أن يتعدى باللام. قال الشاعر:
حتى إذا ما هوت كف الوليد بها/ طارت وفي كفه من ريشها تبك‏
ومثال ما في الآية قول الشاعر:
تهوى إلى مكة تبغي الهدى/ ما مؤمن الجن ككفارها.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص448)