Sura:
البقرة
Verse:
6
قال أبو عمرو: وما كان من الاستفهام فیه ألفان أو ثلاث فإن الرسم ورد بلا اختلاف في شيء من المصاحف بإثبات ألف واحدة اكتفاءً بها لكراهة اجتماع صورتین متفقتین فما فوق ذلك في الرسم فأما ما فیه ألفان فنحو ءانذرتهم وءاقررتم وءاشفقتم وءانتم اعلم وائِذا متنا واءِله مع الله واءُنزل علیه واءُلقى الذكر وما كان مثله مما تدخل فیه همزة الاستفهام على همزة أخرى.
(المقنع ص24)
اجتمعت المصاحف على حذف الواو، من ميم الجمع ، أين ما أتت، سواء أتى بعدها، همزة، أو لم يأت، واختلف القراء في إسكانها، وصلتها بواو.
(مختصر التبیین، ج2، ص58)
كتبوا ءانذرتهم بألف واحدة، وكذلك جمیع ما أتى من مثله مما یستفهم به كراهة اجتماع ألفین.
(مختصر التبیین، ج2، ص86)
بحذف الألف التي هي صورة همزة الاستفهام بالاتفاق. قال الداني في المقنع: وما كان من الاستفهام فیه ألفان أو ثلاث فإنّ الرسم ورد بلا اختلاف في شیء من المصاحف بإثبات ألف واحدة اكتفاء بها كراهیة اجتماع متفقین فما فوق ذلك، انتهی. ووافقه السیوطي في الإتقان، ولابد من رسم المجعودة قبیل الألف لتكون قائمة مقام الهمزة المحذوفة، قاله صاحب الخزانة وعزاه للمنهل وتبعه صاحب الخلاصة وعزاه للمنهل والجعبري.
(نثر المرجان، ج1، ص105)
