أخبرنا الخاقاني قال: أخبرنا الأصبهاني قال: حدثنا الكسائي قال: حدثنا ابن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: فمن ما مقطوعة ثلاثة أحرف: في النساء فمن ما ملكت ایمنكم (25) وفي الروم من ما ملكت ایمنكم من شركاء (28) وفي المنافقین من ما رزقنكم (10). قال أبو عمرو: فأما قوله: من مال الله ومن ماءٍ وشبهه من دخول «مِن» علی اسم ظاهر فمقطوع حیث وقع، فأما إذا دخلت علی «مَن» نحو قوله: ممّن منع وممن افتری وممن كذب وممن دعا وممن معك وشبهه فلا خلاف في شيء من المصاحف في وصل ذلك وحذف النون منه وكذا كتبوا مِمَّ خُلِقَ (86ـ5).
(المقنع، ص68و69)

View in the Book (ص 68)

مّمّا متصلاً على الإدغام.
(مختصر التبیین، ج2، ص105)

View in the Book (ج2، ص 105)

موصولة بالاتفاق وذلك علی الأصل فإنّ الأصل في الحرف أن یتصل بمدخوله، قال السیوطي في الإتقان: یوصل «ممّا» إلا فَمِن ما مَلَكَت في النساء والروم ومِن ما رَزَقنكُم في المنافقین، وهو موافق لما في المقنع للداني حیث قال: فَمِن ما مقطوعة ثلثة أحرف، ثم ذكر المواضع المذكورة، وبإثبات ألف «ما» الموصولة بالاتفاق.
(نثر المرجان، ج1، ص118)

View in the Book (ج1، ص 118)

اخبرنا الخاقانی قال اخبرنا الاصبهانی قال حدثنا الكسائی قال حدثنا ابن الصباح قال قال محمد بن عیسی «فمن ما» مقطوعة ثلاثة احرف: فی النساء «فمن ما ملكت ایمنكم» (25) و فی الروم «من ما ملكت ایمنكم من شركاء» (28) و فی المنافقین «من ما رزقنكم» (10) قال ابو عمرو فاما قوله «من مال الله» و «من ماءٍ» و شبهه من دخول «مِن» علی اسم ظاهر فمقطوع حیث وقع فاما اذا دخلت علی «مَن» نحو قوله «ممّن منع» و «ممن افتری» و «ممن كذب» و «ممن دعا» و «ممن معك» و شبهه فلا خلاف فی شیء من المصاحف فی وصل ذلك و حذف النون منه و كذا كتبوا «مِمَّ خُلِقَ» (86ـ5). --المقنع، 68 و 69--