اخبرنا الخاقانی قال اخبرنا الاصبهانی قال حدثنا الكسائی قال حدثنا ابن الصباح قال قال محمد بن عیسی «فمن ما» مقطوعة ثلاثة احرف: فی النساء «فمن ما ملكت ایمنكم» (۲۵) و فی الروم «من ما ملكت ایمنكم من شركاء» (۲۸) و فی المنافقین «من ما رزقنكم» (۱۰) قال ابو عمرو فاما قوله «من مال الله» و «من ماءٍ» و شبهه من دخول «مِن» علی اسم ظاهر فمقطوع حیث وقع فاما اذا دخلت علی «مَن» نحو قوله «ممّن منع» و «ممن افتری» و «ممن كذب» و «ممن دعا» و «ممن معك» و شبهه فلا خلاف فی شیء من المصاحف فی وصل ذلك و حذف النون منه و كذا كتبوا «مِمَّ خُلِقَ» (۸۶ـ۵). --المقنع، ۶۸ و ۶۹--

أخبرنا الخاقاني قال: أخبرنا الإصبهاني قال: حدثنا الكسائي قال: حدثنا ابن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: فمن ما مقطوعة ثلاثة أحرف: في النساء فمن ما ملكت ایمنكم (۲۵) وفي الروم من ما ملكت ایمنكم من شركاء (۲۸) وفي المنافقین من ما رزقنكم (۱۰). قال أبو عمرو: فأما قوله: من مال الله ومن ماءٍ وشبهه من دخول «مِن» علی اسم ظاهر فمقطوع حیث وقع، فأما إذا دخلت علی «مَن» نحو قوله: ممّن منع وممن افتری وممن كذب وممن دعا وممن معك وشبهه فلا خلاف في شیء من المصاحف في وصل ذلك وحذف النون منه وكذا كتبوا مِمَّ خُلِقَ (۸۶ـ۵). --المقنع، ۶۸ و۶۹--

مّمّا متصلا على الإدغام.
(مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۵)

موصولة بالاتفاق وذلك علی الأصل فإنّ الأصل في الحرف أن یتصل بمدخوله، قال السیوطي في الإتقان: یوصل «ممّا» إلا فَمِن ما مَلَكَت في النساء والروم ومِن ما رَزَقنكُم في المنافقین، وهو موافق لما في المقنع للداني حیث قال: فَمِن ما مقطوعة ثلثة أحرف، ثم ذكر المواضع المذكورة، وبإثبات ألف «ما» الموصولة بالاتفاق.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۱۸)