اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه.
(المقنع، ص59و60)
قال محمد بن عیسی عن إسحق بن الحجاج عن عبد الرحمن بن أبی حماد عن حمزة بن حبیب الزیات وأبی حفص الخزاز: لیس في القرآن «وإن ما» بالنون إلا حرفا واحدا في الرعد: وان ما نُرِینّك (40). وحدثنا محمد بن علی قال: حدثنا ابن الأنباري قال: حدثنا إدریس قال: حدثنا خلف قال: لم یقطع من «إن» «ما» في المصحف إلاّ حرف واحد في آخر سورة الرعد وان ما نرینك.
(المقنع، ص70)

واعلم أن الهمزة ترد على ضربین: متحركة وساكنة. فأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداء، ووسطاً، وطرفاً. فأما التي تقع ابتداء، فإنها ترسم -بأي حركة تحركت، من كسر، أو فتح، أو ضم- ألفاً لا غیر، نحو: ایّاك نعبد وایّاك نستعین ... وشبهه، ونحو: اَنزَلَ وشبهه ... وکذا حکمها إن اتصل بها حرف دخیل، نحو: باِیمن، وللاِیمن، ولباِمام، ولاِیلاف، ولاِخوانهم، وباَموالهم، وساَصرف، وافاَنت، وفباَی، وبایة، ولایة، وکاَنه، وکاَین، وفلاُمه، وساُنزل، ولاُقطعن، ولاُصلبنکم، وساُوریکم، ولاُولیهم، ولاُخریهم وشبهه. --مختصر التبیین، ج2، ص42-44--

بوصل الفاء بالهمزة وهي مكسورة والمیم مشددة أصله «اِنْ مَا»، إن حرف شرط وما زائدة رسمت موصولة بالاتفاق كما نص علیه الداني.

(نثر المرجان، ج1، ص133)

View in the Book (ج1، ص 133)

قال محمد بن عیسی عن اسحق بن الحجاج عن عبدالرحمن بن ابی حماد عن حمزة بن حبیب الزیات و ابی حفص الخزاز لیس فی القرآن «و ان ما» بالنون الا حرفا واحدا فی الرعد «و ان ما نُرِینّك» (40) و حدثنا محمد بن علی قال حدثنا ابن الانباری قال حدثنا ادریس قال حدثنا خلف قال لم یقطع من «ان» «ما» فی المصحف الاّ حرف واحد فی آخر سورة الرعد «و ان ما نرینك».
(المقنع، ص 70)