اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف... ورسموا في كل المصاحف علی وإلی وحتّی بالیاء وكذلك رسموا یوَیْلَتَی ویحسرتی ویاسفی واَنَّی التي بمعنی كیف ومتَی وعسی وبلی حیث وقعن.
(المقنع، ص63و65)

View in the Book (ص 63)

بلى مذكور.
(مختصر التبیین، ج2، ص197)
وكتبوا على بالیاء أین ما أتت، إذا كانت حرفاً…وكذلك كتبوا حتّى، وبلى.
(مختصر التبیین، ج2، ص77)

View in the Book (ج2، ص 77)

بالیاء بالاتفاق علی مراد الإمالة كما نص علیه الداني.
(نثر المرجان، ج1، ص203)

View in the Book (ج1، ص 203)