سوره:
البقرة
آیه:
112
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف... ورسموا في كل المصاحف علی وإلی وحتّی بالیاء وكذلك رسموا یوَیْلَتَی ویحسرتی ویاسفی واَنَّی التي بمعنی كیف ومتَی وعسی وبلی حیث وقعن. --المقنع، ص۶۳و۶۵--
مشاهده در کتاب (ص 63)
بلى مذكور. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۹۷--
وكتبوا على بالیاء أین ما أتت، إذا كانت حرفاً…وكذلك كتبوا حتّى، وبلى. --مختصر التبیین، ج۲، ص۷۷--
بالیاء بالاتفاق علی مراد الإمالة كما نص علیه الداني. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۰۳--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 203)
