وكذا حذفوها (الألف) بعد الصاد والتاء في قوله: النصرى ونصرى والیتمى ویتمى في جمیع القرآن.
(المقنع، ص18)
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف.
(المقنع، ص63)

View in the Book (ص 63)

مما قد ذكر:... والنّصرى...
(مختصر التبیین، ج2، ص197)
النّصرى بحذف الألف قبل الراء وإثبات یاء بعدها.
(مختصر التبیین، ج2، ص154)

كما تقدمت. (بإثبات همزة الوصل وحذف الألف بعد الصاد بالیاء في الاخر)
(نثر المرجان، ج1، ص204)
(بحذف الألف بعد الصاد وبرسم الألف المقصورة في الآخر یاء لكونها ما فوق الثلاث علی مراد الإمالة وهذه في القراءة المشهورة وقرأ أبي بن كعب یهودیا أو نصرانیا ولا یحتملها الرسم)
(نثر المرجان، ج1، ص203) ذیل آیه 111 بقرة.