Sura:
البقرة
Verse:
150
قال أبو عمرو: ومما رسم بالیاء علی مراد الوصل والتلیین بإجماع قوله: لئلا ولئن ویومئذ وحینئذ حیث وقع.
(المقنع، ص53)
رسم الهمزة إذا كانت في وسط الكلام: وأما التي تقع وسطا فإنها ما لم تنفتح ویكسر ما قبلها أو ینضم أو تنضم وینكسر ما قبلها ترسم بصورة الحرف الذي منه حركتها دون حركة ما قبلها لأنها به تخفف فإن كانت حركتها فتحة رسمت ألفا نحو: سالتم وسال ورایت وراوك وبداكم وانشاكم وفقراه ولتقراه وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: یئس ویئسوا وفلا تبتئس وسُئل وسئلوا وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: یذرؤكم ویكلؤکم وتؤزّهم ونقرؤه وشبهه، فإن انفتحت وانكسر ما قبلها أو انضمّ أو انضمت وانكسر ما قبلها صوّرت بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة دون حركتها لأنها به تبدل في التخفیف فترسم مع الكسرة یاء ومع الضمة واوا فالمفتوحة التي قبلها كسرة نحو: الخاطئة وناشئة ولَیُبطّئنّ وموطئًا وخاسئًا وننشئكم وشانئك ومُلئتْ وشبهه والتي قبلهـا ضمة نحو: الفؤاد وبسؤال ویؤده ویؤلف ومؤجّلا ومؤذّن وهُزؤا وكُفُؤا (در این دو کلمه، قرائت با همزه مدنظر دانی بوده است) وشبهه والمضمومة التي قبلها كسرة نحو: انبئـكم وولا ینبّئك وسنقرئك وشبهه وهذا مع كون ما قبل المتوسطة متحركاً.
(المقنع، ص60و61)
وكتبوا: لیلّا... بالیاء بین الهاء واللام ألف... واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف؛ وكذلك لین حیث وقعت، ویومئذ، وحینئذ. هذه الأربع الكلم.
(مختصر التبیین، ج2، ص220)
بوصل لام الجر وبرسم الهمزة بعدها یاء لأنها توسطت متحركة سبقها كسر لأنّ أصلها أن الناصبة للفعل ولا النافیة أدغمت النون في اللام فلم تكتب النون ثم دخلت علیها لام الجر فعوملت معاملة الوسط فكتبت بالیاء لكثرة الاستعمال ولكراهة صورتین متفقتین لو كتبت هكذا «لَاَلَّا» ولأنها إذا خففت تبدیل یاء كما قرأ به ورش مطلقا وحمزه وقفا. قال الداني: ومما رسم بالیاء علی مراد الوصل والتلیین بالإجماع قوله: «لئلا» حیث وقع.
(نثر المرجان، ج1، ص236)
