ورسموا في كل المصاحف الألف واوا في أربعة أصول مطّردة وأربعة أحرف متفرقة فالأربعة الأصول هي الصلوة والزكوة والحیوة والربوا حیث وقعن... وكذلك وجدت في عامّتها الواو ثابتة في قوله: زكوةً (81) في الكهف ومریم(13) ومن زكوةٍ (39) في الروم وعلی حیوة (96) في البقرة وحیوةً طیّبةَ (97) في النحل وولا حیوة (3) في الفرقان.
(المقنع، ص54 و55)
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه ... وكتبوا الحیوة بالواو.
(المقنع، ص83 و84)

View in the Book (ص 83)

حیوة بالواو مكان الألف الموجودة في اللفظ.
(مختصر التبیین، ج2، ص185)

View in the Book (ج2، ص 185)

برسم الألف بعد الیاء واوا علی مراد التفخیم وهو الأكثر كما نص علیه الشاطبي في العقیلة، وقال السخاوي في شرحها المشهور: في مصاحف أهل العراق العمیم إثبات الواو في الحَیوة والزَّكوة إذا كان منكرا، انتهی. وبرسم التاء في الآخر هاء مع النقط.
(نثر المرجان، ج1، ص262)

View in the Book (ج1، ص 262)