واعلم أن كل ياء سقطت لجازم، دخل على  الفعل المستقبل الذي هي آخره إما للشرط وإما  لجوابه [أو للأمر أو لجوابه] أو ب «لم» أو أخواتها  أو للنهي أو للعطف على ذلك فإنها تسقط من الرسم لذلك وتسقط أيضا من اللفظ في حال الوصل والوقف سواء لقيها ساكن أو لم يلقها لاتصال الجازم بالكلمة التي هي آخرها. فأما ما لقيها فيه  الساكن، وسقطت في الرسم واللفظ، فقوله عز وجل: اتَّقِ اللهَ، وكذلك: وَليَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ، وَمَن يَّتَّقِ اللهَ يَجعَل لَّهُ، ویاَيُّها النَّبِىءُ اتَّقِ اللهَ، وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتَ وشبهه، مما رسم كله بغير ياء، ويقرأ كذلك في الوصل والوقف، وكذا: واِن يَّتَفَرَّقا يُغنِ اللهُ كُلّاً وكذا: وَمَن يَّهدِ اللهُ وكذا: ولا تَبغِ الفَسادَ وكذا: وَاِن يَّاتِ الاَحزابُ، وكذا: وَمَن يَّعصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وشبه  ذلك كله، حيث وقع.
(مختصر التبیین، ج2، ص261و262)
حذف الیاء من اتّق الله لأنه مجزوم بالأمر.
(مختصر التبیین، ج2، ص261)

View in the Book (ج2، ص 261)

بإثبات همزة الوصل ... حذفت الیاء في الآخر للسكون.

(نثر المرجان، ج1، ص287)

View in the Book (ج1، ص 287)