قال محمد بن عیسی: وعدوّا «فی ما» مقطوعا أحد عشر حرفا وقد اختلفوا فیها، في البقرة فی ما فعلن فی انفسهن من معروف (240) وفي المائدة لیبلوكم فی ما ءاتىكم (48) وفي الأنعام لیبلوكم فی ما ءاتىكم (165) وقل لا اجد فی ما اوحی الیّ محرّما (145) وفي الأنبیاء فی ما اشتهت انفسهم (102) وفي النور فی ما افضتم فیه (14) وفي الشعراء فی ما ههنا ءامنین (146) وفي الروم فی ما رزقنكم (28) وفي الزمرفی ما هم فیه یختلفون (3) وفیها أیضـا فی ما كانوا فیه یختلفون (46) وفي الواقعة وننشئكم فی ما لاتعلمون (61). قال: ومنهم من یصلها كلها ویقطع التي في الشعراء فی ما ههنا ءامنین. (146) وروی محمد بن یحیی عن سلیمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلّی قال: كنّا إذا سألنا عاصما عن المقطوع والموصول قال: سواء لا أبالي أقُطع ذا أم وُصل ذا، إنما هو هجاء. قال أبو عمرو: وأحسبه یرید المختلف في رسمه من ذلك دون المتّفق علی رسمه منه.
(المقنع، ص71و72)

View in the Book (ص 71)

وكتبوا هنا فیما كانوا فیه متصلاً، وكذا في جمیع القرآن، حاشا أحد عشر حرفاً فإن المصاحف أیضاً اختلفت في تسعة منها، فكتب في بعضها متصلاً، مثل هذا، وفي بعضها منفصلاً: فى ما وأنا أذكرها هنا جملة. فأولهن في هذه السورة: فى ما فعلن فى اَنفسهنّ من مّعروف وفي المائدة: لّیبلوكم فى ما ءاتیكم...
(مختصر التبیین، ج2، ص197)
وكتبوا: فى ما فعلن منفصلاً، وفي بعضها متصلا، وكلاهما حسن.
(مختصر التبیین، ج2، ص292)

View in the Book (ج2، ص 292)

مفصول علی الأكثر. قال الجزري في النشر: «في ما» كتب مفصولا في أحد عشر موضعا، عشرة قد اختلف فیها والأكثر علی فصلها وهي في ما فعلن في انفسهن وهو الثاني من البقرة الخ، وهكذا روی الداني عن محمد بن عیسی وقال: ومنهم من یصل كلها وبقطع التي في الشعراء، وقال: وروی محمد بن یحیی عن سلیمان بن داوُد عن بشر بن عمرو عن معلی قال: كنا إذا سألنا عاصما من المقطوع والموصول قال: سواء لا ابالی أقطع ذا أم أوصل ذا وإنما هو هجاء. قال الداني: وأحسبه یرید المختلف في رسمه من ذلك دون المتفق علی رسمه منه. ثم هو بإثبات الألف لأنّ «ما» مصدریة أو موصولة.
(نثر المرجان، ج1، ص326)

View in the Book (ج1، ص 326)