Sura:
البقرة
Verse:
258
واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... (والثالث) إذا دخلت علی همزة الأصل الساكنة وولیها واو أو فاء نحو: وأتوا البیوت واتمروا بینكم وفأتوا بسورة وفأتوا حرثكم ووأتونی وفأت بها وشبهه، فإن ولیها ثُمَّ أو غیرها مما ینفصل من الكلام ویمكن السكوت علیه أثبتت بلا خلاف وذلك نحو قوله: ثم ائتوا وقال ائتونی والملك ائتونی به والذی اؤتمن وشبهه.
(المقنع ص29)
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا وطرفا وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها لأنها به تبدل في التخفیف. فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: البأس والبأساء والضأن ومن كأس وفی شأن وشأنهم ودأبا وكدأب واقرأ وان یشأ وام لم ینبأ وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: انبئهم ونبّئنا وجئت وجئنا وشئت وشئنا ولَمُلِئْتَ ونبّئ وهیّئ ویهیّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: المؤمنون والمؤتون ویؤفك ویؤفكون وتسؤكم ولؤلؤ وشبهه.
(المقنع، ص59)
وكذلك أجمعوا على إسقاط ألف الوصل خطّاً ولفظاً من خمسة مواضع... والثالث: إذا دخلت ألف الوصل على همزة الأصل الساكنة، وولیه واو أو فاء، نحو: فأتوا بسورة، وفأتوا حرثكم، وفأتوا بعشر سور، وفأت بها، وأتوا البیوت من اَبوابها، ووأتونى باَهلكم، وأتمروا بینكم بمعروف، وشبهه. --مختصر التبیین، ج2، ص23-26--
بوصل الفاء وبحذف همزة الوصل كراهة اجتماع ألفین خطا وبرسم همزة الأصل ألفا كما تقدم، نص الداني علیه، وبوضع مجعودة علیها بغیر لونها إشارة إلی القراءتین ... وبحذف الیاء الساكنة التي هي لام الكلمة وبتطویل التاء لأنها أصلیة.
(نثر المرجان، ج1، ص349)
