أخبرنا الخاقاني قال: حدثنا الأصبهاني قال: حدثنا الكسائي قال حدثنا ابن الصباح قال قال محمد بن عیسی عن نصیر وهذه حروف مصاحف أهل العراق التي اجتمعوا علیها: في آل عمران ان تتّقوا منهم تقىٰة (28) بالیاء والهاء. قال أبو عمرو وكتبوا حقّ تقاتِه (102) بغیر یاء ورأَیت الألف في بعض مصاحفهم مثبتة وفي بعضها محذوفة.
(المقنع، ص99)

View in the Book (ص 99)

تقاته كتب في بعض المصاحف بغیر ألف بین القاف المفتوحةوالتاء المكسورة وفي بعضها: تقاته بألف ولم یرسموا في شيء منها یاء ، والكاتب مخیر في أن یكتب كیف شاء. --مختصرالتبیین جلد2، ص360--

اختلف في رسمه فقال الداني: وكتبوا حق تقاته بغیر یاء، قال: ورأیت الألف في بعض مصاحفهم مثبتة وفي بعضها محذوفة. قوله «مصاحفهم» یعني مصاحف أهل العراق كما نص علیه الشاطبي في العقیلة، وقال صاحب الخلاصة: إثبات الألف هو الأصل والأكثر، وأشار الجزري أیضا إلی الاختلاف برسم الألف صفراء ... وبوصل الضمیر.

(نثر المرجان، ج1، ص462)

View in the Book (ج1، ص 462)